פני יצחק חלק ב לז

ידמה וע"ע להמחנ"א בדיני רבית סי' ל"ד ודון מניה ואוקי באתרין ונהיה שעשועים עוד במ"ש מני"ר כת"ר יצו וז"ל אתאן לצד שנאמר דהקנאת האי שט"ד היתה בקנין אודיתא וכו' ובכן הדין נוטה לענ"ד דהלוה המוחזק יכו"ל קי"ל כהרט"ו וכו' ולפי"ז תורה יוצאה דלוי הקונה לא מצי למהדר וכו' דהא ודאי ליתא וכו' אתד"ק ופליאה נשגבה היא בעינינו כי דבריו אלה אינם מובנים אחהמ"ר הן במ"ש בתחי"ד דהלוה הוא המוחזק ומצ"ל קי"ל דמה לו להלוה להתעבר על ריב לא לו מבלי שום תועלת כיון דהמלוה ה"א הוא יריב לו ק"ופ והמלוה הא' נתרצה במכר זה וכמ"ש כת"ר יצ"ו בסו"ד כשיחזור הקונה על המלוה ה"א וישיב לו אנא קי"ל כמ"ד דמהני וא"כ איך שייך בו לומר דהלוה הוא המוחזק דאין התביעות תלויים ביניהם ואין הלוה בע"ד של הקונה הב' לבטל. המכר ואפי' למטוניה אם יתן הרבית לא עליו האיסור כי הוא לא לוה ממנו ואי שייך צד איסור אפי' למטוניה הוא על המוכר הראשון ואפי' על לפני עור אינו עובר הלוה מכמה טעמי כמ"שיר המעיין ואין לומר דיכול הלוה לומר לו לאו בע"ד דידי את כיון שלא קנית דאדרבא כיון דהלוה הוא שוכר בעלמא ואין לו שום אחיזה בקרקע שכבר מכרו להקונה ה"א א"כ יאמ"ל הקונה ה"א צא מן הבית כי הבית אינו שלך ואני עם המוכר נשתווה ומה לך לבקש תואנה לטעון בעד אחרים ואיהו המלוה הא' מתרצה במקחי והיינו דאמרי אינשי הקונה והמקנה מתרצים במקח והסרסור מעכב ואדרבא אם יפרע לו הלוה לזה הקונה השטר ק"ופ אין בו דין חזרה ולא יוכל המלוה הא' לחזור על הלוה דלא גרע נד"ז מההיא דר"ת הנ"ל במוכר שט"ח בלי כת"ומ דאחר שגבה אינו יכו"ל ולא ראינו שהזהיר ר"ת ז"ל לדרוש ולחקור אם קנאו דכיון דלא קנאו בדין בכת"ומ הו"ל המעות הלואה ויהיה עליו עון רבית אם יפרע לו בשלימות ותימה גדולה היא איך קראו ללוה מוחזק אחר שאין לו אחיזה בע"כ הקרקע כלל אם עמ"ש בסו"ד דכשחוזר על המלוה יאמ"ל קי"ל דקנית וכו' דלמטוניה דמני"ר יצ"ו יאמ"ל הקונה לך אתה וגבה שטרי ממנו ותנהו לי ובכגו"ד כופין וכו' וז"פ וברור אך אי איכא לספוקי הוא אם באו להתדיין עם המוכר והמוכר יאמר קי"ל דלא קנית דבזה באמת י"ל כיון דהמוכר הוא המוחזק בקרקע פשיטא דעליו להרים דגל הקי"ל יען דהס' הוא בעיקר הקניה אם קנה או לאו אך עכ"ז כיון דכבר כתבנו דדעתנו נוטה דמכר המתבטל מחוסר הקנאה ליכא צד ר"ק ואולי יהיה בו צד אב"ר א"כ כיון דעכ"פ קנה מדרבנן אזל ליה גם צד אב"ר ומה אם שכבר אכל השכ"י ליכא שום סברא לומר דמנכינן ליה ומהתימה על מני"ר יצ"ו כי הוא בעצמו בספרו הבהיר פנ"י באותה תשו' זיכה לראובן אף דהיה בקנין אודיתא דממוצא דבר יחזה קורא נעים דאין שום צד שיטעון הקונה הב' אי שתקת וכו' ומאי אפ' וכו' ומה שדחה מני"ר דכיון דאיכא בנ"ד לתא דרבית וכו' ליתא דעל הלוה ליכא שום צד א"ר כיון דבאמת הוא חייב ליתן השכי' להקונה הא' יען דשטר שבידו עומד בתוקפו ואי איכא צד נדנוד רבית הוא בין המלוה עם. הקונה הב' כמז"ל אתאן לסיפא דמילתא כ"ז כתבנו לפלפולא בעלמא ולהתלמד למ"א אחר דבנ"ד לא באו להתדיין המקנה והקונה ע"ע הקניה והלוה. אין לו שום שייכות בזה ולעיקר נ"ד בעיקר מח' דהרב חיי"א עם הרב החבי"פ ז"ל כ"כ בקונט' ר"א וככחנו אז כ"ע ובפרט שכבר עשו מעשה רב ב"ד רבה ופ' דלא כהרב חיי"א ז"ל כנז"ל ומי יבא להרהר אחריהם ועיין דומה לזה להרב"ע יו"ר סי' י"ב והרואה יראה דאותם הטעמים שייכים גם לנדון הרב חיי"א ז"ל וזה דבר השמיטה עמ"ש כת"ר יצ"ו דאין למדין הלכה מפי מעשה וכו' עיין בהשמטות ע"ס לב המים המודפסות בסו"ס סמ"ל בדק"ס ע"א ואילך דיש חי' בזה אשר איזה מהם איתנהו בנ"ד יע"ש ויהיו דברינו להל' ול"מ אם יסכים עמנו עט"ר הר"הג האב"ד מקו' גאון יעקב יש"א ברכה יצ"ו ואזי ישמ"ל גם אנו כי סמך ידו על ראש הצעירים: הצעיר יצחק אשכנזי ס"ט הצעיר יעקב מאיר ס"ט בס"ד זאת תשובתי על דברי קדוש אלהים גאון יעקב הר"הג יש"א ברכה נר"ו: נפתחו ואראה מראות אלדי"ם עולים מן האר"ש הנ"ה ארש"ו אר"ש טובה ורחבה מנוהרת' יד"הק מני"ר רב אחאי גאון הר"הג ראש ב"ד מקוד"ש היינו ת"ק תנא ירושלמאה בקש"ת כמהר"ר יש"א ברכה נר"ו גדולה תשובה אשר השיב לי לשמי על הפס"ד קטן הכמות והאיכות אשר שלחתי אני הדל לשם גבוה מני"ר נר"ו להאיר עיני בתורתו והיתה תשובתו הרמתה בכתב איש רבי ככל הכתוב בדב"ק מה למעלה מראש וע"ס הועתק מהעיקרי ממ"ש בלתי שום תוס' ומגרעת ח"ו כלל ואהיה שעשועים ואתעלסה באהבים בדב"ק וחזיתיה למני"ר נר"ו דרב תנא הוא ופליג עלי דידי בפס"ד הנ"ל ודחה כל דברי בכ' יד"ק כנ"ל. וכשאני לעצמי הנלע"ד כתבתי ובמקומי אני עומד וככחי אז כחי עתה כי עיינתי היטב בכל דב"ק ולא מצאתי בהם כדי שביעה לדחות מ"ש בעניותי ואם לדין יש תשו' ותורה היא וללמוד אני צריך והנני בא בעת להשיב בדבר הלכה אך לא בדרך ארוכה כי עול הציבור והיחיד השתרגו עלו על צוארי ולא יתנוני השב רוחי כי הן אני נשארתי לבדי נושא בעול ועלי היו כולנה זוהי סיבה שלא אוכל לבא בארוכה ולשאת ולתת בדבר הלכה רק למה שנוגע לענין דינא ותל"מ וזה החלי וה' אלהי"ם יעזור לי כיר"א