פני יצחק חלק ב ריא

וכמש"ל מ"מ הנה אמת דהרב מהרש"י ז"ל בכל גוונא בס' במכירה מיירי ולאו דוקא בענין חזקות כמ"ש הדב"מ ז"ל באוקמתא קמייתא דידיה הנז' דהא ודאי ליתא כמבואר ב"ד הכנה"ג עצמו בסי' רכ"ז הגב"י אות ל"ב בדין אונאה בקרקעות דבתחי' הביא משם גדולי הפוס' ז"ל דס"ל דמשום דאיכא פלוגתא אוקי ארעא בחמ"ק ושוב כתב משם מהרש"י ז"ל דס"ל דכיון דאיכא פלוגתא מוק' ארעא בחזקת הקונה אם הוא מוחזק דמל"ל קי"ל כמ"ד דאין אונאה לקרקעות. כלל וכו' יע"ש הא קמן דלאו דוקא בענין חזקות הוא דס"ל למהרש"י י"ל הכין אלא ה"ה בכל ס' במכירת קרקעות ס"ל למהרש"י הכין וכנז"ל וזה נעלם ח"ו מהרב דב"מ ז"ל ומהרב הפוס' נר"ו מדלא השיגו להדב"מ מסי' רכ"ז הנז' אמנם מדברי הכנה"ג דבסי' רכ"ז הנ"ל מבואר יוצא דהט' דמהרש"י ז"ל דס"ל הכי דהוא כמ"ש הרשב"א ז"ל בתשו' הכרם וכמ"ש הדב"מ ז"ל באוקמתא בתרא דידיה ולא היה צריך הדב"מ ז"ל לסייע עצמו ממ"ש הכנה"ג באות י"ב מאחר שכן באו ד"ק להדיא בסי' רכ"ז אות ל"ב ע"ד מהרש"י הנז' גופייהו כיעו"ש אלא דהכנה"ג ז"ל שוב יצא לחלק שם ובתשו' בין נדון הרשב"א לנד"ז ואמר מר דשאני תשו' הכרם דהרשב"א ז"ל שאם היה מתקיים התנאי היתה המכירה מכירה למפרע אבל כאן כל שהיתה אונאה אין כאן מכירה וה"ה כמי שלא נמכרה מעולם והעמד קבחמ"ק ושכ"כ מהרי"ט וכו' יעש"ב עכ"פ דעת מהרש"י ז"ל דס"ל דל"א במכירה קרקע בחב"ע ס"ל להכנה"ג ז"ל דהט' משום דמדמי לה לתשו' הכרם הנז' וכמ"ש הרדב"מ ז"ל ולזה הסכים ג"כ הגאון מהר"א חזן ז"ל בחק"ל ח"מ ח"ב סי' פ"ג דקנ"א ע"ב וע"ע לו ז"ל שם דקמ"ג ע"ב בד"ה ולמדתי חי' זה וכו' יע"ש ואולם הגאון החק"ל ז"ל גופיה שם בסי' פ"ב דק"מ ע"ב ס"ל למר דלא כמ"ש הכנה"ג ז"ל בדעת מהרש"י דאתי עלה מ"ט הרשב"א בתשו' הכרם וכו' כנ"ל אלא ס"ל למר המהרש"י ז"ל מ"ט סברת רשב"ם ז"ל אתי עלה שכ"כ וז"ל וכשאני לעצמי לא נ"ל לא דברי הכנ"הג ולא דברי כת"ר שפשט דברי מהרש"י נראים דמ"ט סי' רשב"ם אתי עלה וכו' עכ"ל יע"ש והוא ממש כמ"ש הרב מט"ש ז"ל בסי' ק"ם יע"ש ומעתה אני תמיה טובא למ"ש עוד הרב הפוס' נר"ו וז"ל סו"ד הנה הכנת"ג קרי בחייל דאין לתפוס כס' מהרש"י דיחידאה היא ממוצא דבר תשכיל ותראה שאעפ"י שהרב מהרש"פ בסי' מט"א נמשך אחר דברי מהרש"י הנז' אל יאמר האומר האיכא דעת מהרש"י ומהרש"פ ולו' קי"ל שהרי מהרש"פ לא ראה תשו' מהרש"י אלא מפי הכנה"ג שה"ד אנו חיים ואלו ראה ה' מהרש"פ שהכנה"ג עצמו שהביאה ב' במ"ב שס' יחידאה היא לא היה כ"כ ולא היה סומך עליה וכו' עכ"ל נר"ו והדברים תמוהים טובא דהיכן ראה להכנה"ג במ"ב שם שכתב ע"ד מהרש"י ז"ל דס' יחידאה היא ולא קא חזינן אנן בד"ק שום רמז מזה ולא כתב כזאת כלל ואלו היה מוכיח כן מתשו' הכנה"ג בבע"ח או מדבריו שבסי' רכ"ז הנז' החרשתי דעם דהתם אסברא לן ניהלין ס' מהרש"י הנז' דמ"ט הרשב"א בתשו' הכרם אתי עלה מ"מ איהו דידיה פליג התם ואך חילק כנז"ל וכ"כ ג"כ בתשו' בע"ח ח"מ ח"א סי' קנ"ג יעש"ב אמנם מדבריו שבסי' ק"ם מ"ב הנז' ליכא שום הוכחה כלל דס"ל למר דס' מהרש"י יחידאה היא ואיך מלאו לבו לומר דהכנה"ג שם קרי בחייל הכין והוא פלא ומה גם דלא זכר שר שהרב כר"ש אה"ע סי' ל"ז כתב. בד' מהרש"י ז"ל כמ"ש מהרש"פ ז"ל וכמ"ש הרב מהר"א חזן ז"ל שם דקנ"א ע"ב ותמה מזה ע"ד הדב"מ ז"ל שלא נרגש מד' אביו ז"ל שכ' כדברי מהרש"פ יע"ש וא"כ פשיטא דיכו"ל המוחזק קי"ל כמהרש"י ומהרמ"א ומהרש"פ ז"ל הגם דרבו החולקים וזה פשוטו: ומ"ש עוד ה"ה נר"ו וז"ל גם הדב"מ. בתשו' הנז' וכו' והשיא ס' מהרש"י לכוונה אחרת וכו' ע"ב כבר כתבתי דדברי הדב"מ הנז' הם הם דברי הכנה"ג ממש בסי' רכ"ז אות לב' הנ"ל דכ' דמהרש"י אתי עלה מט' הרשב"א בתשו' הכרם וכו' ולזה הסכים הגאון מהר"א חזן ז"ל כנ"ל והרב מהרי"ל ז"ל הוא הרב הפוסק ז"ל שבתשו' החק"ל סי' פב' שהכריח לדברי הכנה"ג הנז"ל כיעו"ש: ומ"ש עוד ה"ה נר"ו וז"ל וידידנו וכו' כריך ותני להדב"מ והכנה"ג עם הרב מט"ש כאלו שפה אחת להם ובאמת רב המרחק ביניהם ומ"מ אעפי' שדבריו באו שלא בדקדוק וכו' עכ"ל הרואה יראה דאדרבא דברי באו בדקדוק עצום שכן כתבתי וזה לשוני שם ושו"ר במטה אשר סי' ט' ויו"ד דכ"ח ע"ג ובסי' י"א דכ"ח ע"ג מ"ש בזה ובעט"ש סי' קם וכו' יע"ש ע"כ לשוני שם הנה דקדקתי שפיר בדברי שרמזתי מ"ש מהרא"ק ז"ל והדב"מ ז"ל וכתבתי עליהם תיבות מ"ש בזה ע"כ ושוב ציינתי להמט"ש בסי' ק"ס שכתב וכו' כנ"ל וכתבתי עליו תיבת יע"ש הנה הפרדתי בין הדב"מ והמט"א ובין המט"ש בתיבות מ"ש כזה שכתבתי ביניהם והמשכיל יבין מאי ביניהו בפותחו המקורות ויעמוד על דבריהם ויבין דבר לאשורו ובחינם השיג עלי ה"ה נר"ו והוא הוא דלא דק וכמבואר: וחיזתיה תו למר ה"ה נר"ו שעכ"פ הודה בתר הכי לסברתי וכתב וז"ל דכוונתו נכונה וכו' עכ"ל יע"ש ובאמו"ץ דזוהי כוונתי ממש במה שהבאתי דברי המט"ש ומהרש"פ ז"ל כל חד לחודיה קאי כנז"ל וכעת נתחדש לנו שגם הכר"ש ז"ל ס"ל כמהרש"פ ז"ל ורבו המזכים לאלמנה דנ"ד מלבד הסכמת הרב לב מבין ז"ל שכן עלתה הסכמתו דהמחזיק הוא המוחזק כנז"ל א"כ טובא פוס' הוו המסייעי להאלמנה דנ"ד וכמ"ש הרב הפוסק נרו' ותמה מזה על כת החולקים עלי ואמר מר שלא מצא להם טעם מספיק לדחות דברי ככתוב בד"ק: אמנם בתר הכי כתב עוד ה"ה נרו' וז"ל אכן לקושטא וכו' עד וזה פשוט עכ"ל יע"ש הנה מ"ש דהחולקים עליהם הנם מועטים וכו' ליתא כלל דאם הוא לא ראה כי אם להרת"ח ולהרב עדב"י ז"ל דוקא אנא חזינא תו טובא פוס' ז"ל דס"ל כוותייהו דהת"ח ועדב"י ה"ה הרב בני יצחק חנן ז"ל בתשו' סי' ד' והרב שמואל קונפורטי ז"ל בסי' כ"ד שכן עלתה הסכמתם יע"ש וכן תראה להגאון הרב קצות החושן ז"ל בסי' ק"ס דנשאל מעין לנ"ד והביא תשו' הב"ח ז"ל דבסי' ז' ושקו"ט בס' רשב"ם הנז' ויצא לחלק מדברי רשב"ם לנ"ד ודחק דברי הב"ח הנז' מהלכה לגמרי יע"ש גם הרב מ מ ז"ל