פני יצחק חלק ב יט

משבועתו עתידים ליתן את הדין כיון שהיתה השבועה עד"ר וכו' ובסוף תשו' הרמתה הנז' כתב וז"ל הכלל העולה דהנה ראובן זה פסול להיות עוד שו"ב עד עשותו ביתר שאת תשובה דאיתא בפז"ב ובלאו"ה אסורים הציבור להחזירו וכו' וגם שמעון צריך לעשות התשו' ההיא הגם שלא יצאה טרפה מתח"י כי אם פ"א אחר שנוטל שכר מן הכשרות ולא מהט' וכו' יעש"ב הנה לפנינו מבואר יוצא מפ"ק הרב משפ"ץ ז"ל גופיה בשוחט רע ומר הרבה מאד אשר אין כמוהו לרוע אשר הרבה להשחית ועכ"ז התירו והכשירו הרב ז"ל עצמו אחר עשותו התשו' דפז"ב לחזור להיות שו"ב ברבים ובזה ניצול מכולם ויצא זכאי בדינו מכל התועבות אשר פעל ועשה להוציא כמה וכמה טריפות מתח"י ומהש"ח שנשבע עד"ר שלא לשחוט עוד כלל כנז"ל א"כ מזה ג"כ מוכח להדיא דמ"ש הרב ז"ל בסי' ע"ה שלדעתו שלא תספיק לו התשו' דז"ב אחר שיצאה טריפה מתח"י ג"פ כנז"ל אינה אלא בלשון אפשר אמרה וכמ"ש הכנה"ג ז"ל וכנז"ל וכמו שכבר הוכחנו לעיל ממ"ש באותה תשו' דסי' ע"ה בתר הכי סמוך ונראה ובסוף תשו' הנז"ל וכמו שנתבאר והדברים ברורים: ובכן אנכי לא ידעתי מה מקום מצאו כת המעוררים והמהרהרים אחר מעב"ד דנ"ד מדברי הרב משפ"ץ ז"ל הללו דמה כל החרדה הזאת אשר חרדו עליהם מאחר שגם הב"ד לא הכשירוהו והתירוהו לחזור לאומנותו ולהיות שו"ב ברבים כי אם אחר שיעשה התשו' דפז"ב כהלכתה ואחר שיקבל עליו דב"ח ויבדקו סכינו ג"פ רצופים ויבחנהו בדיני שחיטה ובדיקה יפה יפה ככל הכתוב במעב"ד דידהו כנז' בשלה א"כ תמיה אני טובא ע"כ חכם ויחיד המערער על הוראתם זאת ואין ספק דמצד שנאה ופניות שיש להם עם השוחט הלזה הם המדברים ומערערים הגם דידעו לה להאי מילתא עכ"ז כופין על האמת פסכתר ומכסים השמש בכברה ולא מן השם הוא זה ודי בזה ופוק חזי בספרן ש"ץ הפוס' ז"ל שנשאלו על כמה וכמה שו"ב בציבור דגריעי טובא מהאי טבחא דנ"ד ועכ"ז הכשירוהו לחזור ולשחוט ברבים בתיקון קל מאד בלתי עשותו התשו' דפז"ב כלל ואם אמרתי אספרה ולהביא כל נדונות שבאו בפוס' ז"ל תקצר היריעה מהכיל ואינו אלא יגיעת בשר זולתי הרואה יראה להרב ב"ד ז"ל ביו"ד סי' ולהרב דב"מ ז"ל ביו"ד סי' א' דהוה עובדא בנ"ד בשוחט אחד אשר נכשל ונפסל פעמים שלש שיצאה טריפה מתח"י בעדים כשרים ונאמנים ועכ"ז הכשירוהו והחזירוהו להיות שו"ב לציבור עם שוחט אחר עמו כמ"ש הרב מט"י ז"ל על נ"ד יעש"ב והמה בחכמתם הן כל יקר ראתה עיניהם לתשו' הרא"ם ומהרשד"ם והמ"ץ ז"ל וזולתם דכל רז לא אניס להו ועכ"ז לא הצריכוהו שיעשה התשו' דפז"ב כלל כמשי"ר המעיין והסכימו בתר תקנת הרב מטה יוסף ז"ל כיעו"ש. וכמו כן עין רואה להרב משכנות הרועים ז"ל במערכת ט' אות דמייתי התם דהוה עובדא בזמנו בשוחט שיצאה טריפה מתח"י וטען השוחט ששכח לבדוק הצד הב' דאין בהתנצלותו זאת שום ממש ופושע גמור הוי ועכ"ז הכשירו והחזירו הרב ז"ל בתשו' קלה בעירו מבלתי שיטצרך לעשות התשו' דפז"ב כלל כיעו"ש והגם דנדונו אפשר דלא נכשל רק פ"א דוקא מ"מ לדעת הגאון הרא"ם ז"ל וכל הבאים אחריו כל דאית לטבתאי ח"מ אפי' מפ"א אין לו תקנה עד שיעשה התשו' דפז"ב כנז"ל אם לא שנאמר חדא מתרתי או דבאותו. שוחט לא הו"ל ח"מ כלל א"נ אפי' את"ל דהו"ל ח"מ מ"מ נראה בעיני קדשו להקל עציו בתשו' קלה. בעירו כהסכמת הרב מט"י והב"ד והדב"מ ז"ל אפי' דהוה בנדונם ב' וג"פ כנז"ל ותו דבנ"ד כבר מילתא אמורה דכל מה שהעידו כעת על ראובן זה דנ"ד השוחט הכ' הנ"ל כולם אינם נסשבים רק פ"א דוקא ועל האחרונה שבהם אנו דנין עליה דהעדות עוד החכם עיניו יחזו בתשו' אחי וראש יו"ד סי' " ג' ובתשו' הרב נדיב לב ח"א יו"ד סי' דבנדון דידהו הוה עובדא דנפסל השוחט ויצאה טריפה מתח"י שלש פעמים וכפי מה שקיימו וקבלו ונהגו בעירם עוב"י אזמיר יע"א הוראת הגאון החק"ל ז"ל מארי דאתרא דבג"פ שוב אין לו תקנה כלל עולמית אפי' בתשו' דפז"ב כלל ועכ"ז רבני העיר ב"ד הצדק שבאותו. זמן נראה בעיני קדשם והכשירוהו והחזירו אותו לאומנותו שו"ב בציבור מבלתי שיעשה התשו' שבפז"ב כלל ולח עוד אלא שנתנו לו ג"כ חזקת שחיטת עופות לכל הציבור הוא לבדו מה שלא זכה. לזה מקדמת דנא ועם ששני המאורות הגדולים הרב אחי וראש והרב מהרד"ח ז"ל שם קראו ערער על הרבנים הב"ד ז"ל על הכשרם להשוחט המ' אחר שכבר נפסל ג"פ ופשטה ההוראה אצלם דשוב אין לו תקנה עולמית ועשו פס"ד ארוך לפוסלו לגמרי ולחלוטין והאריכו למעניתם כיעוש"ב הנה עכ"ז מדבריהם ז"ל עצמם מבואר יוצא שהרבנים הב"ד הקבוע אצלם לא הטו אוזן כלל לדבריהם ז"ל ונשאר אותו שוחט ובודק בהכשר עפ"י הוראת הב"ד ההוא וגם כל הציבור לא חשו לדברי האוסרים והפוסלים אותו כלל וכמו שיראה המעין בד"ק ומשם באר"ה עוד הרואה יראה בתשו' הרב מהר"י ערב ז"ל כי באה בס' הנורא שער אשר ח"א להגאון מהר"א קובו ז"ל הנד"מ ביו"ד סי' ב' שאירע בזמני שוחט אחד בעי"ת סופייאה יע"א שיצאה טריפה מתח"י ג"פ ויותר וגם נתפס בחימוד ממון במה שהעיד לשקר מחמת ח"מ ופסל אותו הרב הנז' ז"ל מלהיות עוד שו"ב כלל ואפי' דבתר הכי נטל סמיכה חדשה מחכם אשכנזי והת"ח שבעיר סמכו על אותה סמיכה והחזירוהו לאומנותו בתשו' קלה במקומו וקבל עליו דב"ח גם התנו עמו דמאז ולהלאה לא יבדוק רק סירכא קלא דוקא ועכ"ז כתב הרב הנז' בשאלתו הנז' וז"ל עכ"ז לא נראה בעיני שמהני תיקון זה דמדינא בעי תשו' חמורה דפז"ב משום דהוי מזיד וכמ"ש וכו' ועל ידי יד כהה הסכים הרב הגאון מוה"ד ר"מ דעובי שאלוניקי יע"א וכו' ובראות הת"ח שבסופייאה הסכמת עטרו"ת הרב המפורסם הנ"ל הודו ואמרו שהחי' השוחט הנ"ז הוא פסול להיות שוחט לרבים והכריזוהו בבהכ"נ שהוא פסול והן עתה נשאלתי מאת יחידי סופיאה וכו' אם יש תיקון להשוחט הזה והכשר להחזירו לאומנותו שהוא איש עני וכו' מבלי