פני יצחק חלק ב קעג

הראשונה היתה כמ"לת וה"ב ע"י שאלה וכו' ובהזכרת שם האשה ועכ"ז הסכים דגם מהריב"ל יודה בנ"ד וכחי' הרב פרמ"א ז"ל וכ"כ. הרב פ"מ ומהר"מ חיים ז"ל יעש"ב בטעם הח"י הנז"ל שהוא ממש שייך נמי בנ"ד כמשי"ר המעין וא"כ ליכא למיחש תו לדמהריב"ל ז"ל כלל ופשוט: פש גבן לברר וללבן עוד ספקא אחרינא דאיתרע בהני תרי סהדי בתראי והמה חכמים החרי"ס והחרי"ב הנז' יצ"ו דתרווייהו מסהדי מה ששמעו מפי המגיד אברהם כהן הנז' שהגיד להם בהיותם יושבים בבת אחת לשמוע דבריו של אברהם הכהן הנ"ל והנה ביניהם הכחשות רבות ושתים ושלש דכפי עדות החרי"ס יצ"ו לא הזכיר המגיד מפי. הנעלם שם עירו כלל ואלו חרי"ב יצ"ו העיד בפי' שאמר לו הנעלם עצמו בפי' שהוא מעיר דמשק יע"א ושיצא משם בקטטה עם אמו וגם יש הכחשה מעדות שניהם לעדות רחמים סרוגו יצ"ו דאלו רחמים הנז' העיד בפי' שאמר לו אברהם הכהן שהמלחמה היתה בגיריה ואלו הם העידו בפי' שאמר להם אברהם הנז' שהמלחמה היתה בבולגאר וכל כה"ג הוו מוכחשים אהדדי בחקירות ובדיקות ובגופה של עדות ואפשר דבטלה עדותם לגמרי: אמנם אחר הראות היטב בס' ש"ץ הפוס' ז"ל אין צורך להאריך בזה כלל שכבר הסכימו כל רבני האחרונים ז"ל דבעדות כזאת לא חיישי' להכחשתם אהדדי כלל וכבר בא חכם הגאון הרב מהררא"ק ז"ל בס"ה שער אשר ז"ל בא"הע ס"סי ח' ובסי' ט' ועמד בזה שם והאריך הרחיב כיד ה' הטובה עליו וזו הלכה העלה שלא לחוש לזה כלל ושפיר סמכינן על עדות חד מנייהו להקל יעש"ב נפלאות מתורתו אין חקר לתבונתו ולדעתי המעט הוא דבנ"ד כ"ע מודו דאין לחוש להכחשתם אהדדי וכמ"שיר המעיין היטב ואכמ"ל בזה והדברים עתיקים : הכלל העולה מכל האמור ומדובר דנלע"ד ברור דהותרה אשת הנעלם מוסא עג"ם הנז' דנ"ד מכבלי עיגונה ושריא להתנסבא לכל גבר די תצבי ואם היא זקוקה ליבם מותרת להתייבם או לחלוץ וככל האמור ומדובר אחת למעלה. זה הנלע"ד כתבתי אבל לא להלכה ולא למעשה נתכוונתי כאשר מראשית כזאת הודעתי כי אם בזאת אם יסכימו עמי בהיתרה מע' רבני וגאוני ב"ד רבא דעי"הק ירישלם ת"ו יצ"ו אזי ישמח לבי גם אני וגם אני אצטרף עמהם בהיתרה לסניף בעלמא ואם לאו דברי לעו והיו כלא היו ואת"ם והאלי"ת י"מ וימ"ן ויזכני לכוין תמיד לאמתה של תורה' אכי"ר. הלכ"ד עבד נרצע לכל יודעי דת ודין זעירא דמן חברייא והוא הצעיר יצחק אבואלעפיא ס"ט הסכמת רב אחאי גאון מני"ר ראש ב"ד מקודש ב"ד הגדול שבירוש' ת"ו מע' הרב המופלא וכבוד ה' מלא כמהר"ר יש"א ברכה הי"ו יהש"ל כיר"א על הפס"ד הנז"ל וז"ל אנכי איש צעיר למדבר נדרשתי לאשר נשאלתי מאת מע' רב רחומאי הרב המופלא כל רז לא אניס ליה רב משרשיא כמהר"ר יצחק אבואלעפייא נ"רו שנשאל על אודות התר העגונה היושבת בעי"ת דמשק יע"א והאריך הרחיב ברוחב מבינתו למצא פתח תקוה כי נעים נאוה להוציאה מכבלי העיגון ע"פי העדיות שקבלו בב"ד של שם העי"א: הנה ע"פי העדיות הללו טרח ויגע הרב הפוסק פחד יצחק הי"ו הנז' בכחה דהיתר' ויהי אך יצא יצא לבקש ממני אחוה דעי גם אני. וכשאני לעצמי מה אני. ומי אנכי למה זה תשאל לשמי ידענא בנפשאי שאיני כדאי ובפרט באיסור ערוה החמורה אך מה אעשה כי אין אני בן חורין להשיב פניו ריקם ח"ו אמרתי הנה באתי ואספתי באומרים מפ"ק ומפ"ס כאשר יורו המורים ועל מנת שיסכים עמי מאו"הג הרב הגדול ראש"ל מוה"ר גדול הנאמר באברהם נר"ו ישמח לבי ותגל נפשי וזה החלי בעזר צורי וגואלי אלהים ה' חילי: ואען ואומר על אחרון ראשון הנה בד"ק כתוב לאמ'ר שיש כמה הכחשות בין ג' העדים הנז"ל א' שהעיד רחמים סרוגו שאמ"ל אברהם הכהן שהמלחמה היתה בגיריה ואלו הב' עדים האחרים אמרו בפי' שאמ"ל שהמלחמה היתה בבולגאר ב' דכפי עדות חרי"ס הי"ו לא הזכיר המגיד שם עירו כלל ואלו חרי"ב יצ"ו העיד בפי' שאמ"ל שעירו מדמשק יע"א וכל כה"ג הוו מוכחשי' אהדדי בחקי' ובבדיקות ובגופה של עדות ואפשר דבטלה עדותם לגמרי אמנם אפ"ל בזה שכבר ראיתי וכו' זהו תוד"ק: ואנכי הרואה סדר העדיוה המועתקים מכתי"הק אשר הציג לפני איני רואה שום הכחשה ביניהם כלל זה יצא ראשונה בד"ק כתוב למר שהעד רחמים סרוגו העיד מפי המגיד שהמלחמה היתה בגירי'ה הנה בקבלת עדות שלפניו מפי רחמים סרוגו לא נכתבו אלו הדברים ולא הוזכר היכן היתה המלחמה אם בגיר'יה אם בבולגאר ולא ידעתי מהיכן הוליד רו"מ כת"ר אלו הדברים אשר לא באו בכתב וקבלת עדות ואם באמת כך אמר העד מפי המגיד שהמלחמה היתה בגיר'יה וכך כתוב בקבלת עדות העיקרי ורו"מ בשעת ההעתקה דילג בטעות תיבות אלו (אמר הכותב יא"ה ס"ט יפה דן יפה כיוון רו"מ כת"ר שבקבלת עדיות העיקריים כך כתוב בפי' אלא שבהעתקתם ששלחתי ליה"ק לרוב הטירדה נשמט מקולמוסי הדברים הנז' מדבריהם ויגיד ע"ז שכן כתבתי בעניותי בסוף תשובתי הנז"ל שהם מוכחשים אהדדי בדברים הנ"ל ואם לא היה כתוב כן בעדותם היאך אפשר לעשותם מוכחשים אהדדי וכבר אנכי עפר הודעתי ה'ן כתיב למע' רא"ג הרב הפוסק יש"א ברכה נר"ו בכתב מיוחד מהשמטת הסולמייט כנז"ל ובכן סרו מהר תמיהותיו מעלי וד"ב) לנו לדעת מה משפטי העדיות אלו אשר כולם מעידים מפי המגיד אברהם הכהן וז"א בכה וז"א בכה דלפקע"ד לא דמי הך לההיא שאמרו ע"א אומר מת וע"א אומר