פני יצחק חלק ב קנא

ירוש' ת"ו יצ"ו בתשו' הנז' האריכו המה בחכמתם ג"כ בסניף זה לבטולי ההוא קצא דנדונם יעש"ב גם אנא עניא בס"הק פנ"י בג' תשו' הנ"ל הארכתי בעניותי קצת בזה לבטוליה ההוא קלא דנפק התם יעש"ב ובכן גם בנדון זה למיחש מיהא בעי להאי קלא וחיובא רמיא עלן לבטוליה להאי קלא לפום דינא עפי"ד הפוס' ז"ל כדת מה לעשות: ואחר הראות היטב בס' ש"ץ הפוס' ז"ל חזינא בקושטא דבנ"ד נמי לא חיישי' להאי קלא כלל דנ"ד עדיפא מכולהו נדונות הפו' ז"ל כפי מה שנתבאר בשאלה שלפנינו דהמקדש והעדים העלם העלימו את דבר הקי' מרוב פחדם שלא יענישום בד"הץ יצ"ו ולא גילו על עוונם לרוב ככל בני עירנו יצ"ו והגם דלא יבצר שנשמע קול הקי' הללו לקצת מבני עירנו מ"מ אין ולאו רפיא בידייהו דלא נתאמת להם עד שחלף הלך לדרכו המקדש הנז' ואזי הוכרחה הנערה לגלות און בד"הץ ותכף שלחו ב"ד אחר העדים וקבלו עדותם תכף ומיד והמה ראו בה שעתא כל הספקות הנופלות בקי' הללו ע"פי עדות העדים הללו ולא מיבעיא דלא אתחוק האי קלא בב"ד ולא בעיר כלל אלא אדרבא הוי קול ושוברו עמו דעל ידי קבלת עדותם הנז"ל אתרע ההוא קלא לגמרי והגם דנתעכב הדבר בבד"הץ ולא הורו בה שום התר כלל כ"כ זמן מעת קבלת עדותם ועד עתה מ"מ הא לא אכפת לן כלל לפו"ד משום דאמרינן דמימר אמרי אינשי כל העם מקצה דרבנן הם החמיצו את הדין כדי לעיין בדינה ועיינו בה רבנן ובדקו ומצאו שאין כאן קי' כלל וכדחזינן הכי למה"ריבל בח"ג סי' ל"ז ולהרדב"ז ח"ב סי' ד"ן ולהרב מ"מ א"הע סי' א' ולהגאון החק"ל ז"ל בא"הע ס"סי ך' ובשאר פוס' א"ח ז"ל וכמ"ש בעניותי בס"הק הנז' סי' ט"ז הנז' יעש"ב ודון מינייהו ואוקי באתרין וכמבואר הכלל העולה מכל האמור ומדובר דנערה זאת דנ"ד הותרה לגמרי ואינה צריכה הימנו גט ושריא להתנסבא לכל גבר די תצבי ולית אינש די ימחא בידה מן דינא כלל והנלע"ד כתבתי לא להלכה ולא למעשה כלל כי אם ללמוד תורה באתי אך ורק אם יעלו דברי אלא לרצון לפני מ"ע רבני וגאוני דורנו יצ"ו ובפרט לפני ב"ד הגדול שבירוש' ת"ו ומר ברישא עט"ר וגאון עוזנו הגאון המפורסם ראש"ל גדול הנאמר באברהם נר"ו אזי ישמח לבי גם אני ואצטרף עמהם למעשה לסניף ואם לאו דברי לעו והיו כלא היו דאדעתא דהכי נחיתנא וביה נמי סליקנא השתא וצור ישר' י"מ וימ"ן ויאיר עינינו בתו' אמן כ"יר נאום העבד זעירא דמן חברייא: הצעיר יצחק אבואלעפיא ס"ט שאלה ראובן נשא את לאה בת חנוך מזה זמן קרוב לשנתיים ימים ובעת כניסתו עמה לחופה מצא לה דם בתולים פעמים שלש ומזמן ההוא ועד עתה יושבת עמו ומשמשתו כשאר כל נשי דעלמא מבלי פוצה פה ומצפצף והן עתה חדשות מקרוב באו שבא טעון ראובן הנז' על אשתו בבד"ה יצ"ו שהיא אינה ככל הנשים ומיום קחתו אותה בריא בהשחתת זרע לבטלה יען שאינו יכול לבא עליה כדרך כל הארץ מחמת האוטם שיש לה ברחמה ואינו נכנס האבר כי אם מעט מזער ובה שעתא חוזר הזרע לחוץ וא"כ חשיב כמוציא ז"ל ורצונו לגרשה ולהפסידה כתובתה דאדעתא דהכי לא נשאה דסתם נישואין לאישות הוא וקרובי לאה טוענים דכיון דיש לו עכשיו קרוב לשנתיים ימים ולא דיבר מאומה מזה הענין בודאי שכל טענתו שקר והבל יפצה פיהו ומה גם שפעמים שלש ראתה דם בתולים והבעל מודה בזה ואם היא סתומה דם בתולים מנין לה ועוד אפי' את"ל כדבריו הנז' דהיא אטומה הי"ל לטעון האי טענה סמוך לחופה יום או יומים או חדש אחד למרבה וכיון דלא טען עד היום אימור השתא הוא שנעשה לה זה החולי ונסתחפה שדהו ואפי' את"ל דמתחי' היה לה זה החולי כיון דלא טען עד היום הזה אמרי' סבר וקביל דסתמא דאיניש אין שותה בכוס אלא א"כ בודקו יפה ואם נפשך לומר דלא אמרי סבר וקביל במום גדול כזה דסתם נשואין לאישות וכמו שטוען הבעל מ"מ אפי' לפי דבריו הא מיהא יש הכנסת עטרה ויותר וא"כ לא חשיבה אטומה ואינה ראויה לאיש וממילא חייב הבעל להמתין לה עד יו"ד שנים ולאחר זה הזמן יחדיו למשפט יקרבו לידע היכי לידיינו האי דינא לענין הכתובה והתוס' ואם אין רצונו להמתין לה יגדל פרע סכי כתובתה עיקר ותוס' הכל במושלם ואז מזומנת היא לקבל גיטה אף בתוך הזמן הנז' כל אלו הדברים סידרו אותם אחת לאחת בפני מע' הב"ד יצ"ו והב"ד ציוו לקרובי האשה לבודקה ע"י נשים העבריות המיילדות הכשרות ושלחו מתם מע ג' ת"ח לקבל עדות הנשים הנז' וכן עשו וז"ן קבלת עדותם אב"א תב"ת הועתק מגוף העיקרי דוכרן סהדותא במותב תלתא כחדא הוינא כד אתו קדמנא הני נשי פ"ופ ואחר האיום והגיזום קמו ע"ר והעידו עדות ג"וש ע"ן הע"י איך היות אמ"וץ שנכנסו יחד אצל האשה פ' ובדקו אותה ברחם שלה אם היא ראויה לביאה אם לא והמה ראו שפתחה פתוח בחוץ ונכנס השמש דש מבפנים כמו רוחב שש אצבעות אבל בפנים ראו שיש בו מסך עור מפסיק על אם הוולד שלה ומגיע האבר עד המסך הנז' שהוא מפסיק לאם הוולד הנז' ואינה יכולה לקבל זרע בפנים אלא חוזר הזרע לחוץ שהוא מזריע בפנים ובדקו הנשים הנז' ביחד כולם את האשה הנז' והבדיקה היתה ע"י אצבעות וגם ע"י צנון ושיערו שיעור הצנון כמו רוחב ששה אצבעות בעומק תוך הרחם שלה כל אלה הדברים העידו הני נשי מראש וע"ס ולראיית אמ"וץ וכו' וכל הנז"ל קבלנו עדותם בפני הבעל והיה זה וכו' עכ"ל ואחר כ"ז עדין הבעל טוען דעכ"ז רוצה לגרשה עכשיו בלתי המתנת יום אחד ומבלתי שיפרע לה מעיקר כתובה ותוספת שום פ"ק ומתוך טענותיו טוען שאינו מאמין לעדות הנשים הנז' ורצונו לבודקה ע"י רופאי אליל ישראל או ארמאי ומע' הב"ד התירו לו בקום עשה שיביא רופאים ולבודקה וכן היה וז"ן העדות של הרופאים וז"ל אפי' שהאבר נכנס רוחב ד' אצבעות אבל אינה מולדת בשביל שהיא סתומה בפנים ע"כ וחתימי