פני יצחק חלק ב קמד

להעדים באומרם שלא הוזמנו רק נמצאו שם באקראי בעלמא ועוד דמ"מ היה להם לברוח ולהמלט קודם מעשה הק"י וכמ"ש רבני האח' ז"ל כידוע והגם דהב"ד יצ"ו מקבלי העדות ד"נד שאלו להעד הב' דאיך יעיד בזאת אטו אינו יודע שיש הסכמה בחרם גם על העדים והשיב להם שהוא יודע שהחרם הוא תוך העיר דוקא ולא חוץ לעיר כנז' בקב"ע הנ"ל. מ"מ הבל יפצה פיהו ואין להאמינו גם בזה לומר ששגג בזה מאחר דזאת הגינה שנעשו בה הקי' הללו היא סמוכה ממש לפתח העיר כידוע לכל ולעדים עצמם ובודאי דנחשבת בתוך העיר עצמה בלתי ס' כלל ועוד הרוחנו מזה מדבריו ג"כ שידע מחרם ההסכמה ועכ"ז עבר עליה וכיון שהוזמנו שניהם להעיד כנז"ל הרי רוב ככל הפוס' ז"ל ס"ל דנפסלו העדים גם לאותה עדות עצמה כמ"ש גדולי הפוס' ז"ל הו"ד בכנ"הג ויד אהרן א"הע סי' כ"ח ובעולת שמואל סי' ה' שם נקבצו באו כל סברות הפוס' ז"ל ועוד אחרן עין רואה בתשו' רבני וגאוני הדור יצ"ו הבאה בנדיב לב סי' ח' הנז"ל שגם המה בחכמתם האריכו למעניתם בפרט זה ג"כ בכל הצורך וגם במ"ח הפוס' ז"ל אי פלגינן דיבורייהו דסו"ד או לא וגם אם נפסלים העדים לאותה עדות עצמה אי דוקא מכאן ולהבא הם נפסלים וגם אם יכולים העדים לטעון טענת אשתלאי או מוטעין ושוגגין היינו או לא על הכל האריכו בכ"ז כיד ה' הטובה עליהם יעש"ב נפלאות מתורתם וגם אני עני הארכתי קצת בעניותי בכל סניפים הללו בס"הק סי' י"ג וט"ו הנז"ל ושם אספתי באומרים כל סברות הפוס' ז"ל המדברים בזה ואין צורך כעת לכפול הדברים ומשם באר"ה: באופן דבהוזמנו שניהם להעיד כגוונא דנ"ד וכגון הסכמה דנא שבעירנו זאת דבפי' אתמר בהסכמתם דפקעת והפקרת כסף הקי' וגם גזרו והחרימו לעדים בפי' גמור וכנז"ל רוב ככל הפוס' ז"ל סברי מרנן דנפקעים הקי' וגם נפסלו העדים גם לאותה עדות עצמה וכמ"ש מהרח"ש ז"ל בא"הע סי' מ"ב וכ"כ כמה וכמה פוס' ראשו' ואח' ז"ל ע"ע הלא בספרתם: אכן מ"מ לא פליטנא עדין מפלוגתא דרבוותא גם בכל פרטים הללו הנז"ל כיון דאיכא כמה מהפוס' ז"ל ומרן ז"ל מכללם דס"ל דלא נפסלו העדים רק מכאן ולהבא וגם י"ל דפלגינן דיבורייהו יע"ש וגם ממ"ח הפוס' אי מצו טעני אשתליין ושוגגים היינו וכיוצא בזה וכמ"ש בשמם אני עני ג"כ בס"הק הנז' בב' תשו' הנז' יעש"ב והמורם מכל האמור דמכל צדדים הללו מידי ספיקא לא נפקא וראוי והגון הוא גם ספקא דנא להצטרף בהדי שאר ספיקות שנפלו בנ"ד להקל ולהתירה לגמרי לנערה זאת דנ"ד בלא גט כלל ע"פי ריבוי הספקות וכמש"ל והדברים ברורים: איברא דחזינא למר הרב המבי"ט ז"ל בח"א סי' ר"ו הנז"ל שיצא לחלק ולומר דאפי' היתה ההסכמה בפי' להפקיע הקי' ומדעת בד"ח שבדור עכ"ז בנדונו היתה מקודשת כיון שזה שקדשה היה כבר משודך עמה ופשיטא דלא היתה כוונת המתקנים להפקיע קדושי המשודכת לו שהיא מזומנת להתקדש לו למחר תוך קהל ועדה וכו' שנראה שלא היתה תקנתם אלו על מי שהוא מקדש אשה שאינה משודכת לו בלי דעת אמה וקרוביה אבל אם היתה משודכת לו לא היה נכלל בתקנה אם לא שפירשו בפי' שהם כוללים נז' בתקנה וכו' עכ"ל יעש"ב וא"כ בנד"ן שכבר היא משודכת לו מקודם הקי' לא נכלל בהסכמה הנז' ולא חלה עליו ולא על העדים שלו כלל כיון דלא פורש בהסכמתנו שכללו בפי' גם על המקדש אשה המשודכת לו מקודם כמ"שיר הרואה: ולא עוד אלא רואה אנכי בלשון ההסכמה דכאתרין אשר הובאה בב"מ ר"סי ג"ל כנז' הנה נוכל לדיוקי מינה שפיר דעל המשודכת לו לא גזרו ולא תקנו כלל דבהצעת דבריהם בתחי"ד שם נאמר וז"ל ומלבד כי פתאיים עברו ונענשו אמילתיה דרב דמנגיד דמקדש בלא שירוכין וכו' עוד זאת היתה יתירה דנפ"מ חורבה וקלקולא וכו' עכ"ל יע"ש הרי להדיא מוכח מדבריהם הללו דכל עצמם לא באו לתקן ולהסכים בזאת אלא על שמקדשים אשה בלא שידוכין מזה הוברר דעל המשודכת לו לא גזרו ולא תקנו כלל וכדברי הרב המבי"ט ז"ל הנז"ל וא"כ לפי"ז לכאורה אין מקום עוד להני תרי ריעותי וספיקי בתראי הנז' כלל כנ"ד ואזדו להו לגמרי שלא ניתנו ליאמר בנ"ד כלל ואין לבטל ולהפקיע הקי' ולא לפסול העדים מכח ההסכמה כלל כיון דאנן עסקינן במשודכת לו כבר וגם העדים דנ"ד עצמם ידעי לה שכבר היא משודכת לו וכמ"ש בקבלת עדותם הנז' בשאלתנו ותו א מקום לפוסלם כלל וכדברי המבי"ט ז"ל הנ"ל על הפקעת הקי' ה"ה והוא הטעם ג"כ על פוסלות העדים מכח ההסכמה דכולהו אתו מטעם אחד שהוא מכח ההסכמה ובמשודכת לו לא גזרו ולא תקנו וכחילוק המבי"ט ז"ל וכאמור: ברם אחר הראות היטב בספרן ש"ץ הפוס' ז"ל חזינא דהאי חילוקא דהמבי"ט ז"ל דס"ל למר דבמשודכת לא תקנו כנז"ל לאו הלכתא פסיקתא הוא ורבים לוחמים עליו דמלבד מ"ש בעניותי בס"הק פנ"י ח"א סיו"ד בדמ"ח סע"ב דהרדב"ז ומרן החבי"ב ז"ל פליגי עליה מסתמא בחי' הנז' שהרי נדון דידהו במשודכת לו מקודם מיירי ועכ"ז אתו עלה להפקיע הקי' ולפסול העדים מכח ההסכמה כיעו"ש גם הרב עדות ביעקב ז"ל בסי' ח"י מוכרח דה"נ ס"ל למר דלא כהמבי"ט ז"ל מדלא השיגו בזה להרב החבי"ב ז"ל ובפרט דמרן החבי"ב ז"ל כבר ציין חילוק המבי"ט ז"ל הנז' בשם אומרו בכנ"הג א"הע סי' כ"ח הגב"י אות מ"א יע"ש ועכ"ז בתשו' הרמתה הבאה בעדב"י סי' י"ז פסקיה לדיניה דלא כחי' המבי"ט ז"ל הנז' ולא חש ולא נרגש מד' המבי"ט ז"ל הנז' כלל כיעו"ש ש"מ דס"ל למר בפשוט דהאי חילוקא דהמבי"ט ז"ל לאו אליבא דר"ל הוי ופשוט: עוד בה אנכי הרואה כעת דגם הרב מהרימ"ט בריה דרב המבי"ט ז"ל לא שמיע ליה כלו' לא ס"ל כחי' הרב ר' אבהו ז"ל הנ"ל כלל דחזינן ליה בח"א סי' קל"ח דגם נדונו היה במשודכת לו מקודם ועכ"ז אתי עלה הוא ז"ל לבטל הקי' ולהפקיעם ולפסול העדים מכח שעברו על חרם