פרקי משה על אבות א:יב

הלל ושמאי קבלו מהם הלל אומר הוי מתלמידיו של אהרן אוהב שלום ורודף שלום וכו'. הוא היה אומר נגד שמא אבד שמיה וכו'. הנה מאמר השלם הזה ביארנוהו ביאור רחב בספר תפלה למשה מאמר שני חלק ג' מסכים לכונתינו שם. ועתה נבאר אותו מסכים אל הכונה הכוללת בפרק הזה. ונאמר כי למה שראה השלם הזה מאמר שמעיה בחלוק אישי הקבוץ המדיני אשר לא זכר כת הלומדים והחכמים, שהם העקר, הרחיב ההזהרה בחלק הזה העולה על ראשיהם מלמעלה, והוא אומרו הוי מתלמידיו של אהרן אוהב שלום ורודף שלום וכו'. ויתבאר מאמר זה על נכון עם מה שביארנו שחולאי הנפש הם כחולאי הגוף אשר ממנו יתחייב שרפואתם מתדמות, וכמו שרפואת הגוף תהיה בשמירת הבריאות וחזרתה כשתסור כן רפואת הנפש תכלול שני החלקים עצמם, וכמו שבריאות הגוף הוא שלום הד' איכויות כפי יחסם אל המורכב כן בריאות הנפש הוא שלום הצורה והחמר בלתי התנגדות והוא השלום אשר הרחבנו הביאור בו בספר תפלה למשה במאמר הא' בשני החלקים הראשונים גם יחד. על כן אמר התנא האלהי הזה להישיר האנשים הנגשים אל השלמות לנחותם הדרך ילכו בה שישתדל האדם השלם להיות תלמיד הגון אל השלמות האחרון כתלמידיו של אהרן, ואמר שהדרך הכולל המביא לזה הוא כפי דרך הרפואה כנז', שיהיה אוהב שלום שהוא שלום הגוף עם הנפש, והוא חלק שמירת הבריאות. ועל החלק השני שהוא חזרתה כשתסור, אמר ורודף שלום, כי הרדיפה היא אחר הדבר הבורח כנודע, ותהיה מלת הוי מושכת עצמה ואחרת עמה שהם שתי גזרות, הוי מתלמידיו של אהרן, כלומר, שתהיה תלמיד הגון אל למידת השלמות כתלמידיו של אהרן, והוי אוהב שלום ורודף שלום, כי בזה תהיה מוכן בטבע אל ההשכלה הנאותה.

ואמר שמלבד מה שראוי לו לאהוב לעצמו הטוב ראוי שיאהבו לזולתו כי גדול המעשה יותר מן העושה, ועל כן אמר אוהב את הבריות ומקרבן לתורה, ירצה, שתהיה אוהב אותם כמוך, ועל כן כמו שראוי שתאהב לעצמך בלמוד התורה כתלמידיו של אהרן כן ראוי שתאהב לבריות באופן שתקרבם לתורה וכו'.