פרחי כהונה שב

סימן כו נסתפקתי באיש אחד שעלה בדעתו לגרש את אשתו ושם העצם שניתן מעריסה הוא שם פריג'א ובו עולה לס"ת ובו חותם שטרותיו ואגרותיו וגם נכתב בספרי הממשלה בשם זה, פריג'א. אלא שיש לו כינוי אחר שקורין לו אלפונץ. שאחר שנתגדל קצת אביו היה קורא לו כינוי זה לגיעגוע. והכינוי הזה אינו יוצא משם העצם פריג'א. שעפ"י הדין צריך לכתוב שניהם בגט. כיון שנקרא בפי כל בכינוי אלפונץ אלא צריך עיון. אם יש לכתוב בלשון דמתקרי על הכינוי או המכונה: תשובה כתב מרן ב"י בסוס"י קכ"ט בחילוקי ב' שמות חילוק ב'. וז"ל אם השם הב' יוצא ממשמעות העברי, שקורין ליהודה ליאון או ליאונש. ע"ש גור אריה יהודה הא ודאי שכותבין גם השם השני וכותבין יהודה דמתקרי ליאון. ולא נכתוב המכונה וכל הכותב בזה ובכיוצא בזה המכונה אינו אלא טועה. שלשון כינוי בכל התלמוד. משמע שאינו השם כלל כ"כ מוהריק"ו שורש קס"ב. וכ"כ בקונטריס שאם הכינוי דומה לעברי יכתוב דמתקרי כגון יהודה דמתקרי ליאון. ואם אינו דומה קצת לשם העברי יכתוב המכונה עכ"ל. וכ"פ בש"ע שם סט"ז. ונמצאת אומר מעתה גבי כינוי אלפונץ שאינו יוצא ממשמעות שם העצם פריג'א. ואינו דומה לו במקצת. פשוט הוא דכותבין פריג'א המכונה אלפונץ: האמנם ראיתי אחרי רואי מ"ש הרב בית יהודה ז"ל במנהגי ארג'יל בדיני הגט ס"ו מעשה בגט שהיה כינוי השם לארוס שקורין אותו כנאר. והיה עולה על דעתנו לכתוב פלוני המכונה "כנאר". ולא לכתוב דמתקרי. עפ"י מ"ש הש"ע דכל שם שהוא קיצור השם או פירושו כגון יהודה ליאון. דוקא כותבין דמתקרי. ובזולת זה כותבין המכונה. וה"נ בנדו"ד דאין שם כנאר קיצור השם ולא פירושו ושאל את פי רבו ז"ל ואמר שמנהגנו לכתוב בכל אופן דמתקרי אם לא הכינוי שהוא על שם המשפחה. דהיינו שנתכנה בשם של משפחתו. ואז מנהגנו לכתוב המכונה. וכן עשינו ע"כ: ואשתומם על המרא"ה. דמנהג זה שקבעו להם ז"ל דלא כמאן, דהא גם לדעת מורם ז"ל דפליג על פסק מרן ז"ל שם בהגה וכתב אבל יש אומרים דכל שני השמות הם בלשון הקודש כותבין דמתקרי. ואם האחד בלשון לעז כותבין המכונה. ואין חילוק בין אם הוא יוצא מן השם או לא ע"כ. הרי גם לדעת מור"ם ז"ל אם הכינוי הוא לשון לעז. אף אם הוא יוצא ממשמעות שם העצם. כותבין המכונה. וכ"ש היכא דאיכא תרתי. שאינו יוצא ממשמעות השם וגם שהוא בלשון לעז או בלשון שאינו לה"ק, דאליבא דכ"ע כותבין המכונה. וגם מי דחקם ז"ל לנטות מני דרך פסק מרן הש"ע ז"ל. באתרא דבשיפולי גלימיה נקיטי. ואחזה אנכי מ"ש הכנה"ג בסי' קכ"ט הגהב"י אות קכ"ב. אשה שבליל שמיני ללידתה קראוה גראסייז"א כשם זקינתה. ואח"כ קראוה הכל שבתול"ה על שם שנולדה בשבת. ונמשך לה זה השם של שבתולה עד היום הזה. ונסתפקו אי זה השם עיקר. וגם נסתפקו אם כותבין פ' דמתקריא פ'. או המכונית פ' ומהרח"ש ז"ל בתשובה סי' יו"ד. כתב והכריח לכתוב גראסייז"א המכונה שבתולה. וכן עשה מעשה. והביא ראיה מדברי מוהרי"ק שורש פ"ו והראנ"ח ז"ל בתשובה סי' ל"ה שכתב מי שנקרא באל"י. כותבין פ' המכונה באל"י ע"כ. וכתב עליו הכנה"ג ז"ל ולענ"ד יראה שיש לכתוב גראסייז"א דמתקריא שבתול"ה. ומשם באל"י אין ראיה. שאותן השמות אינן רגילין לקרותם שם העצם אלא לכינוי בעלמא. אבל שם שבתולה שרגילות הוא לקרות שם העצם להרבה נשים בלי שם אחר. כותבין פ' דמתקרייא שבתולה. וגם נראה לי דאם כתב דמתקרי במקום שצריך לכתוב המכונה. לא פסל. וכדמשמע מדברי מהרי"ק ז"ל שם שכתב יכתוב דמתקרי באל"י. או המכונה. אבל אם כתב המכונה במקום שצריך לכתוב דמתקרי ודאי פסול. שנראה שאינו אלא כינוי ואינו אלא שם העצם. וכמ"ש מהרי"ק בשורש קס"ב וכו' משא"כ היכא שכתב דמתקרי במקום שצריך לכתוב המכונה. דאפילו לא ניתן ינתן ואפילו לכתחלה אם רצה לכתוב כמו שירצה כותב ואין חשש. כמו שמבואר בדברי הרב מהרי"ק בשורש פ"ו. ואף על גב דהרב המחבר ב"י ז"ל כתב בשם מהריק"ו היכא שהשם השני יוצא ממשמעות שמות העברי. אלא שנקרא כן על שם משפחתו שיכתוב המכונה ולא דמתקרי. דמזה משמע שיש קפידא לפחות לכתחלה, מה שכתב ולא יכתוב דמתקרי: אינו לשון מהריק"ו ז"ל. שמהריק"ו לא כתב אלא שיש לכתוב בגט בלשון המכונה. ותו לא אלא שהרב המחבר ב"י ז"ל הוסיף על דברי מהריק"ו ז"ל ולא יכתוב דמתקרי. לומר ששורת הדין לכתוב המכונה ולא דמתקרי. אבל לא שאם כתב דמתקרי יש קפידא. ובין הכי ובין הכי. יותר יש ליזהר שלא לכתוב המכונה, במקום שצריך לכתוב דמתקרי. משכותב דמתקרי במקום שצריך לכתוב המכונה. וכן מצאתי למהר"מ איסרלאס ז"ל בתשובה סי' פ"ה. וכיון שכן הוא. במקום שיש ספק כותבין דמתקרי. כן בנדון שלפנינו ראוי לכתוב גראסייז"א דמתקרייא שבתול"ה עכ"ל השייך לעניינינו: הנה למדנו מתורתו של הכנה"ג ז"ל שני דברים. א' שאין כותבין המכונה על שם הכינוי. אא"כ אין רגילות ליתנו לשם העצם. אבל אם רגילות ליתנו לשם העצם בלא שם אחר כותבין דמתקרי. כמ"ש בשם שבתול"ה שרגילות לקרותו שם העצם להרבה נשים. כותבין עליו דמתקרי. וזאת שנית למדנו דהיכא דמספקא. לן היאך לכתוב דמתקרי או המכונה. עדיף טפי לכתוב דמתקרי: