פתח עינים על יומא ט

בירה תוכיח שחזרה לראשונים ולא חזרה וכו' הקשה הרב יקרא דשכבי דף ע"ו ע"ג שהרי בריש מכילתין ר' יוחנן סבר דמקום יש בהר הבית ושמו בירה ומסיק הרב דהכא כיוין ר' יוחנן למקום ששם עליו שושן הבירה צורה עש"ב ותימה על הרב ז"ל איך נתפייס בזה ולי ההדיוט לק"מ דאטו ר' יוחנן יכחיש מקרא מלא דכתיב אל הבירה אשר הכינותי הא ודאי לא וראה בעיניך דלא אותובי' ר"ל מהאי קרא רק איהו דידיה אמר דכל המקדש נקרא בירה אבל לא מותיב מיניה לר' יוחנן דפשיטא דר' יוחנן לא יכחיש זה רק סבר דבלשון המשנה הכונה למקום שיש בהר הבית ושמו בירה וכבר התנא רמז פי"ב דזבחים דתנן בית הבירה ולשון בית הבירה מסייע לר' יוחנן אך ביתר משניות נקט תנא בירה לחוד לקצר. ואה"נ דהמקדש קרוי בירה בלשון הכתוב והכא ר' יוחנן נקט ל' מקרא: