פתח עינים על תמורה ד.

מוציא ש"ש לבטלה אזהרתיה מהיכא אלמא לא והא כתיב את ה' אלהיך תירא וכו'. ה"נ אמרינן בסנהדרין דף נ"ו וכ"כ הסמ"ג לאוין רמ"א ועשין ד' וספר יראים בתחילתו והסמ"ק עשין ד' דאזהרת מוציא ש"ש לבטלה הוא מאת ה' אלהיך תירא. וזה לי ימים ושנים רבים שהקשיתי על מ"ש הרב מהרש"א בחידושי הלכות על תוס' ראש השנה דף ל"ג שכתבו דמוציא שם שמים לבטלה ילפינן בריש תמורה מאת ה' אלהיך תירא והרב מהרש"א בחידושי הלכות כתב דלאו מהאי קרא מייתינן ליה וכו' ע"ש ודבריו קשים דמפורש בסוגיין כמו שכתבו התוס' בראש השנה וכמו שכתבו כל הגדולים ומ"ש רש"י בסוגיין הוא לסלקא דעתין [ועיין לעיל בריש מסכת נדרים דשם נמי כתבתי על דברי מהרש"א הנזכרים ודקדקתי ממ"ש הוא עצמו בח"א ושם כתבתי בהך סוגיא דתמורה ע"ש באורך] ועוד כתבתי בזה במקומו בס"ד: ודע דבהגהות שניות דמרדכי פ"ק דמציעא בתוך דבריו כתב דמוציא ש"ש לבטלה עבר על לא תשא ע"ש וכבר תמה על דבריו ועל קצת אחרונים גדול הדור הרב המופלא מהר"ר יצחק בכ"ר דוד זלה"ה בספרו הבהיר דברי אמת בקונטריסים דף ל"ה ע"ש: