פתח עינים על שבת כב.

מאי דכתיב והבור רק אין בו מים וכו'. המפרשים רג"ל על לשונם כשאומר מאי דכתיב להמציא קושיא מבחוץ ואף אנו נאמר דהכא קשיא ליה דכי כתיב אין הכונה עיין בו והכא צריך להבין מאי עיין בו. ותו דממשמע שנאמר והבור רק וכו' ותירץ דנחשים ועקרבים יש בו והיינו דאכפל הכתוב וגם נקט לשון אין בו דמשמע עיין בו ואצטריך למכתב הכי כי היכי דלא נימא דמלא עפר ואבנים להכי אפיקיה בהאי לישנא אין בו עיין בו דבבור לא היה שום דבר אבל בחורין וסדקין היו בו נחשים ועקרבים וזהו עיין בו דלכי מעיינת בו שם אתה מוצא כי נח"ש ינח"ש סלונים ועקרבים ועמ"ש בס' חרדים דף ע': ואני שמעתי מפה קדוש מורי הרב זלה"ה משם הרב מר אביו כמהר"ר חנון נבון ז"ל דהיה מדקדק דסוף סוף לימא אין בו מים ומדלא כתיב והבור רק נדרוש כן ופירש במשז"ל על פסוק וארבע חיון סלקן מן ימא שכל חיות המים אינם מזיקות ואי הוה כתיב אין בו מים לחוד הו"א דהשתא אין בו מים אבל מקודם היו מים והנחשים הם מן המים ואינם מזיקים לז"א והבור רק שלא היו בו מים מעולם והם נחשים דעלמא. ומורי הרב זלה"ה פירש בכתוב דקאמר השליכו אותו אל הבור הזה אשר במדבר דתיבות אשר במדבר יתר אמנם אתא לאפוקי ארץ ישראל דקי"ל נחש א"י מזיק להכי קאמר אשר במדבר ועיין מ"ש אני בעניי בספרי הקטן דברים אחדים דרוש ל"ב בס"ד: