פתח עינים על סנהדרין כט.

דברי הרב ודברי התלמיד וכו'. עמ"ש מהרח"א בישרש יעקב עמ"ש הרב שפתי כהן ח"מ סימן ל"ב ס"ק ג' וכן כתב מהר"ר צבי בתשובה סימן חל"ק. גם הרב עיון יעקב כתב והש"ך אשתמיטיתיה דברי תוס' אלו. ואינו הרב ש"ך רק הגהה כתובה שם בספר וכמדומה שהיא מחתנו וכן מהר"ץ הזכיר שהיא הגהה. ועיין באורים ותומים. ובספר חשק שלמה שהגיע לידי מקרוב הביא שם סימן ל"ב מה שמצא [ועיין לפנים בקמא על דף נ"ו ע"ש] בדרשות מר אביו משם ספר ישרש יעקב על הש"ך ע"ש. והם דבריו במקראי קודש גם כן דף ס"ה ותשובות מהר"ץ כאמור. ונראה שלא היו בידו הני ספרי דבי רב. ועיין בספר זרע בירך ח"ג על ברכות דף ד' ע"ג מה שהקשה על התוס' ומה שתירץ ועמ"ש רגל ישרה בקמא דף נ"ו:

אמר חזקיה מנין שכל המוסיף גורע וכו' ולא תגעו בו. ראיתי באבות דר' נתן פ"א שאמרו אדה"ר עשה סייג לדבריו דהיינו שהוסיף לחוה הנגיעה ע"ש וכתוב בספר אהבת חסד פירוש על אדר"ן דף ב' בתוספות שלו וז"ל ותמוה על בעל נחלת יעקב שהשיג על מתנות כהונה ולא שם לבו אל גמרא דכאן ותוס' בסנהדרין דף כ"ט אמר זאת מסברא דנפשיה ונעלם ממנו הגמרא דכאן עכ"ל. והרב בנחלת יעקב כבר הזכיר אבות דר' נתן אלא שרצה לישב המדרש והגמרא והאריך ע"ש. ומה שהביא מתוספות בשמעתין אינו כלל בתוס'. רק ראיתי להרב תורת חיים שכתב כן ואפשר דעליו כיוין והיה כתוב ות"ח וט"ס הוא מ"ש ותוס'. והרב כלי יקר פרשת בראשית ג"כ כתב כן מדנפשיה ע"ש. [וכן דקדק הרב אספקלריא המאירה פירוש הזהר ממ"ש בזהר בראשית דף ל"ו ע"א ע"ש ודוק]: