פתח עינים על פסחים עז.

תוס' ד"ה אויר קטן היה בין כבש למזבח בלא אויר נמי היה יכול לקיים מצות זריקה אלא לכך היה אויר שעל ידי כך יזכור לזרוק עכ"ל ראיתי להגאון מהר"ר צבי ז"ל בתשובותיו סי' קנ"ג. שכתב תימא לי דאשתמיט להו תלמוד ערוך בזבחים דף ס"ב ע"ב שאל ר"ש בן יוסי בן לקוניא את ר' יוסי אומר היה רשב"י אויר יש בין כבש למזבח וכו' דלוקה התם משום דלא אפשר פי' וא"כ למה לי קרא אלא ע"כ קרא אתא לאשמועינן דיש אויר כדפירש"י רב פפא אמר כי דם מה דם אויר קרקע מפסיקו הרי דלשתי הלשונות גזרת הכתוב היא שיהא אויר קרקע מפסיקו וצ"ע עכ"ל וראיתי במכתב להרב מהר"ר יוסף דיין מקק"א דאמשטרדם המדפיס זלה"ה שהאריך לישב קושית הגאון זלה"ה ולי ההדיוט לא ריוה צמאונינו וכדי שלא להאריך לא אביא דבריו ז"ל ומה שיש לדקדק עליו. אמנם לי ההדיוט יש לישב דאיברא דסוגית זבחים מכרזת ואומרת כדברי הגאון ז"ל. ברם הכא התוס' קיימי בבריתא דסוגיין דאר"א אף בשר בזריקה הוי אומר לול וכו' ומוכח דבהא דהיה הלול מתקיים בשר בזריקה ולדידיה פירשו התוס' דכונת ר"א דטעמא דקרא שהיה אויר וע"י כך יזכור. לסוגית פסחים הלזו. אך סוגית זבחים קאי בדברי ר' יוסי ור"ש בן יוסי בן לקוניא. ולא רצו התוס' להעמיס בדברי הבריתא דסוגיין ולפרש דמ"ש הוי אומר לול וכו' דהכונה מאחר דמוכרח בזריקה אמאי אצט' קרא אלא ללמד דלול יש כדאמרינן בזבחים דפשטן של דברים לא מוכח הכי ותורה מבחוץ. וכד דייקת שפיר נראה דלק"מ ונפתח ברישא. דיש להעיר על מהר"ץ אמאי לא הקשה לשיטתו על דברי הרמב"ם פ"ב דבית הבחירה דין י"ג שכתב ואויר מעט היה מפסיק בין הכבש למזבח כדי ליתן האברים למזבח בזריקה. הרי דקרי בחיל דאצטריך אויר משום זריקת אברים וזה נראה שלא כסוגית זבחים וק"ק על מרן בכ"מ שהביא כל סוגית זבחים וכל פירש"י וכן המבי"ט בק"ס ולא העירו על דברי הרמב"ם. ולכן נראה דמסוגית זבחים מוכח דהאויר הזה הוא לזריקה דמי מכריח שיהיה אויר אלא מקרא הבשר והדם מה דם בזריקה אף בשר בזריקה וא"ת דצריך בזריקה למה לי קרא אלא קרא לאויר ונמצא דמדכתיב הבשר והדם דבשר בזריקה ידעינן אויר והרי דהכתוב אמר לזריקה אויר ולרב פפא דאמר מה דם אויר קרקע וכו' היינו דדריש נמי בשר בזריקה כדם דאויר קרקע מפסיקו ונמצא דלכ"ע אויר משום זריקה וא"ש דברי הרמב"ם ומרן בכ"מ והרב המבי"ט בקרית ספר וא"כ לק"מ דהתוס' ס"ל דלכך תלי אויר בזריקה כלומר שע"י האויר יזכור לזרוק. ואחרי כתבי ראיתי בספר לחם שמים ח"א בביאורו לה' בית הבחירה דיצא לידון בדבר חדש דמדרבנן צריך ריוח גדול וזה כונת התוס' בסוגיין ובהכי תירץ לקושית אביו הגאון ז"ל ע"ש ולי ההדיוט לא הונח לי וסמכתי על המעיין ודוק כי קצרתי גם מ"ש הרב לח"ש שם דהראב"ד קרי להאי לול חלון וכל מ"שבזהלא נהירא ואיך לא חש להתוספתא אע"ג שכתב שלא היה בידו ואין להאריך. ועמ"ש בס' מרכבת המשנה הנדפס חדש בהשגת הראב"ד ומ"ש הרמב"ם אויר מעט ר"ל אויר ניכר כמ"ש התוס' ול"ד מ"ש התוס' גדול ול"ד מ"ש הרמב"ם אויר מועט ושוים דהוא אויר ניכר כנ"ל: