פתח עינים על נדה מט:

חדא לאתויי גר. כתב הריטב"א בחידושיו כ"י קבלתי מפי מורי הרב נ"ר דכל היכא דאמרינן דבעינן אביו ואמו מישראל באביו לחוד סגי ואמו לאו דוקא ומשום דבאידך אמרינן דסגי באמו אמרינן בהא עד שיהא אביו ואמו אבל רבותא אינה אלא דבעיא אביו שהכל הולך אחר הזכר וראיה לדבר רחבעם בן שלמה שלא היתה אמו מישראל וצלח למלוכה עכ"ל וכ"כ הריטב"א עצמו בחידושיו לקדושין על דף י"ג וסיים ואשכחן ברחבעם בן שלמה דהות אמו גיורת ואפ"ה מלך ע"פ הדיבור עכ"ל וכ"כ מרן בכסף משנה פ"א דמלכים דבאביו סגי ובהכי ניחא לי היאך מלך רחבעם דלאו הוא אמו מישראל דהא בן נעמה העמונית הוה עכ"ל: ואנכי חזון הרביתי בספר נודע ביהודה שו"ת להגאון מהר"ר יחזקאל נר"ו בח"מ סימן א' שהקשה על דברי מרן ז"ל וז"ל תימה על כסף משנה אנא מצא דאם רחבעם גיורת היתה ודילמא הא דנקראת נעמה העמונית מזרע עמון באה ואמה או זקנתה היתה עמונית וכו' ומ"ש התוס' בנזיר כ"ג וכו' עכ"ל ותימה על תמיהתו דפשטי השמועות דנעמה עצמה היתה גיורת וכמ"ש בקמא דף ל"ח שתי פרידות טובות רות המואביה ונעמה העמונית. וכן בשאר דוכתי הכי מוכח דנעמה עצמה היא גיורת. וכבר מפורש באגדה הביאה הרמ"ע במאמר אם כל חי ח"ג סימן ט' דבעת שנטרד שלמה הלך למלך בני עמון ונעשה מלצר שם ונשא נעמה ואח"ך החזירו ה' למלכותו ונשבע לה שבנה יהיה מלך ע"ש ואני בעניי כן בקדש חזיתי אגדה זו בכ"י ויש עוד אריכות דברים בכ"י. וכבר כתב כן הריטב"א כדברי מרן וכן הרמב"ן בחידושי יבמות על דף מ"ה ועמ"ש בשיטה מקובצת לקמא על דף ל"ח מ"ש בשם רבינו ישעיה הזקן. ועל מ"ש עוד הרב נודע ביהודה אנכי עפר דל כתבתי על דבריו בהגהותי בס"ד:

חדא לאתויי ממזר. עמ"ש התוס' ועמ"ש אני עני בקונטריס אחורי תרעא דף קע"ד ע"ב בס"ד על דברי התוס' בסנהדרין דף ל"ו שכתבו על דרך שכתבו בשמועתנו ע"ש: