פתח עינים על קידושין ע.

אליהו כופתו. עיין מה שכתוב בפירוש רש"י ועיין בקונט' זה מ"ש אני בעניי בבתרא על דף ק"ט מהש"ס ע"ש:

ההוא גברא דמנהרדעא דעל לבי מטבחיא בפומבדיתא וכו' מהכא מוכח בהדיא דרב יהודה ישיבתו היה בפומבדיתא ומזה הוקשה לי על מ"ש הראב"ד בספר הקבלה דרב יהודה בר יחזקאל בנהרדעא ואחר זמן רב ראיתי בספר יוחסין שהשיג עליו קצת השגות אחר סיום א"ב של האמוראים ובכלל השגותיו השיג עליו בזה ע"ש:

אזל רב יהודה קמיה דרב הונא וכו' כתב בתוס' רי"ד דרב הונא זה דרב יהודה אזל לקמי' היה ראש גולה. והרב מהר"י מטראני בחידו' השיג עליו דנתחלף לו רב הונא שהיה בזמן רבי ור' חייא ברב הונא תלמיד רב עש"ב ונעלם ממנו שרש"י במ"ק דף כ"ה על גזע ישישים כתב על רב הונא תלמיד רב שהיה ראש גולה ע"ש ויש סמך לדבר בירושלמי פ"ט דכלאים דנראה משם דתרי רב הונא היו ראש גולה וגם תלמיד רב. משום דבעובדא דמ"ק דרב חנא איעסק ביה שהיה רב הונא תלמיד רב שם נאמר בירושלמי שהיה ראש גולה. וצריך חיפוש וישוב:

פורתא דגונדריתא וכו' כתב הרב מהרימ"ט בחידושיו וז"ל פורתא דגונדריתא וא"ת וכי מפני שהוא דבר מועט יזלזל בעצמו וכי לא הי"ל עבדים ומשרתים הא אמרינן פרק תנוקת דאמר לילתא אשתו עבדי חסרת טשטקי חסרת וכו' ע"ש והרואה יראה דבנדה דף ס"ח הכי אתמר דביתהו דאבא מארי ריש גלותא אקוט אזל ר"נ בר יצחק לפיוסה וכו' דודי חסרת וכו' דהרי דלאו ילתא הות אלא דביתהו דאבא מארי ריש גלותא. ולדעת התוס' בגיטין דף ל"א ובתרא דף מ"ו דסתם ר"נ הוא בר יעקב והוא ניהו חתניה דבי נשיאה והסכים עמהם הרב ס' יוחסין אפילו רב נחמן לא הוזכר שם: