פתח עינים על קידושין מא.

השתא בשלוחו מקדש וכו' כתבו התוס' דבשתי תיבות לא נאמר לא זו אף זו ועל דברי התוס' איש איש ממקומו דרכו קסת"ם לאותובי עלייהו קבא דקשית"א מכמה מקומות ואני בעניי כתבתי קצת בזה בספרי הקטן שער יוסף ע"ש ובקונטריס אחורי תרעא: ודע דהריטב"א חולק על כלל זה של התוס' כמו שתראה בחדושיו למכילתין בשמעתין שכ' דהוה מצי לשנויי לא זא"ז אלא דכל דאפשר לאוקומי באנפא אחרינא לא מוקמינן מתני' בלא זו אף זו עכ"ל וראה זה חדש שבתוספות כ"י מיוחסים לרבינו יצחק הזקן הידוע בעל התוס' כתב כהריטב"א וז"ל אע"ג דאיכא למימר זא"ז קתני כיון שיודע טעם מפרשו עכ"ל:

מצוה בה יותר מבשלוחה עמ"ש הר"ן ועמ"ש בשיטת קדושין נדפסה בקושט' ועמ"ש אני הדל בספרי הקטן ברכי יוסף א"ה סי' א' עש"ב: