קידושין מא.
Kiddushin 41a · קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →לֹא עָלְתָה בְּיָדוֹ אֶלָּא רַגְזָנוּתָא וּלְאָדָם טוֹב מַטְעִימִים אוֹתוֹ מִפְּרִי מַעֲשָׂיו וְכֹל שֶׁאֵינוֹ לֹא בַּמִּקְרָא וְלֹא בַּמִּשְׁנָה וְלֹא בְּדֶרֶךְ אֶרֶץ דּוֹר הֲנָאָה מִמֶּנּוּ שֶׁנֶּאֱמַר וּבְמוֹשַׁב לֵצִים לֹא יָשָׁב מוֹשָׁבוֹ מוֹשַׁב לֵצִים
הֲדַרַן עֲלָךְ הָאִשָּׁה נִקְנֵית
מַתְנִי' הָאִישׁ מְקַדֵּשׁ בּוֹ וּבִשְׁלוּחוֹ הָאִשָּׁה מִתְקַדֶּשֶׁת בָּהּ וּבִשְׁלוּחָהּ הָאִישׁ מְקַדֵּשׁ אֶת בִּתּוֹ כְּשֶׁהִיא נַעֲרָה בּוֹ וּבִשְׁלוּחוֹ
גְּמָ' הַשְׁתָּא בִּשְׁלוּחוֹ מְקַדֵּשׁ בּוֹ מִיבַּעְיָא אָמַר רַב יוֹסֵף מִצְוָה בּוֹ יוֹתֵר מִבִּשְׁלוּחוֹ כִּי הָא דְּרַב סָפְרָא מְחָרֵיךְ רֵישָׁא רָבָא מָלַח שִׁיבּוּטָא
אִיכָּא דְּאָמְרִי בְּהָא אִיסּוּרָא נָמֵי אִית בֵּהּ כִּדְרַב יְהוּדָה אָמַר רַב דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אָסוּר לָאָדָם שֶׁיְּקַדֵּשׁ אֶת הָאִשָּׁה עַד שֶׁיִּרְאֶנָּה שֶׁמָּא יִרְאֶה בָּהּ דָּבָר מְגוּנֶּה וְתִתְגַּנֶּה עָלָיו וְרַחֲמָנָא אָמַר וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ
וְכִי אִיתְּמַר דְּרַב יוֹסֵף אַסֵּיפָא אִיתְּמַר הָאִשָּׁה מִתְקַדֶּשֶׁת בָּהּ וּבִשְׁלוּחָהּ הַשְׁתָּא בִּשְׁלוּחָהּ מִיקַּדְּשָׁא בָּהּ מִיבַּעְיָא אָמַר רַב יוֹסֵף מִצְוָה בָּהּ יוֹתֵר מִבִּשְׁלוּחָהּ כִּי הָא דְּרַב סָפְרָא מְחָרֵיךְ רֵישָׁא רָבָא מָלַח שִׁיבּוּטָא
אֲבָל בְּהָא אִיסּוּרָא לֵית בַּהּ כִּדְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ טָב לְמֵיתַב טַן דּוּ מִלְּמֵיתַב אַרְמְלוּ
הָאִישׁ מְקַדֵּשׁ אֶת בִּתּוֹ כְּשֶׁהִיא נַעֲרָה כְּשֶׁהִיא נַעֲרָה אִין כְּשֶׁהִיא קְטַנָּה לָא מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַב דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב וְאִיתֵּימָא רַבִּי אֶלְעָזָר אָסוּר לְאָדָם שֶׁיְּקַדֵּשׁ אֶת בִּתּוֹ כְּשֶׁהִיא קְטַנָּה עַד שֶׁתִּגְדַּל וְתֹאמַר בִּפְלוֹנִי אֲנִי רוֹצָה
שְׁלִיחוּת מְנָלַן דְּתַנְיָא וְשִׁלַּח מְלַמֵּד שֶׁהוּא עוֹשֶׂה שָׁלִיחַ
וְשִׁלְּחָהּ מְלַמֵּד שֶׁהִיא עוֹשָׂה שָׁלִיחַ וְשִׁלַּח וְשִׁלְּחָהּ מְלַמֵּד שֶׁהַשָּׁלִיחַ עוֹשֶׂה שָׁלִיחַ
אַשְׁכְּחַן בְּגֵירוּשִׁין בְּקִידּוּשִׁין מְנָלַן וְכִי תֵּימָא דְּיָלֵיף מִגֵּירוּשִׁין מָה לְגֵירוּשִׁין שֶׁכֵּן יֶשְׁנָן בְּעַל כׇּרְחָהּ אָמַר קְרָא וְיָצְאָה וְהָיְתָה מַקִּישׁ הֲוָיָה לִיצִיאָה מָה יְצִיאָה מְשַׁוֵּי שָׁלִיחַ אַף הֲוָיָה נָמֵי מְשַׁוֵּי שָׁלִיחַ
וְאֶלָּא הָא דִּתְנַן הָאוֹמֵר לִשְׁלוּחוֹ צֵא תְּרוֹם תּוֹרֵם כְּדַעַת בַּעַל הַבַּיִת וְאִם אֵינוֹ יוֹדֵעַ דַּעַת בַּעַל הַבַּיִת תּוֹרֵם בְּבֵינוֹנִית אֶחָד מֵחֲמִשִּׁים
Meforshim on this daf
- רש"י על קידושין Rashi on Kiddushin
לא עלה בידו - בשכרו אלא כחש בשרו ברגזנותו לא נשתכר כלום:
- תוספות על קידושין Tosafos on Kiddushin
מתני' האיש מקדש - השתא בשלוחו מקדש בו מיבעיא. ואין שייך לתרץ הכא לאו דוקא ור"ל לא זו אף זו דלא שייך לשנויי הכי אלא בשתי בבות אבל בשתי תיבות לא:
- רשב״א על קידושין Rashba on Kiddushin
ושלח ושלחה מלמד שהשליח עושה שליח. פירש רש"י: דתרי ושלחה כתיבי, ותרוייהו למדרש אתי, מדכתיב ושלחה ולא כתיב וגרשה, ודרשינן חד ושלח ושלחה ששניהן עושין שליח, ושלח ושלחה בתרא ששליח שלו ושלה עושין שליח. ור"ח זל מדקדק הכל מושלחה בתרא, דחד לגופיה איצטריך, ואידך לדרשא…
- ריטב"א על קידושין Ritva on Kiddushin
פרק שני האיש מקדש את האשה בו ובשלוחו. פי' שליח שעשאו בעדים לקדש לו הן אשה זאת הן אשה סתם והאשה מתקדשת בה ובשלוחה. פי' שליח שעשתו לקבל קידושיה הן מאיש זה הן מכל לאיש סתם. בין בשליח דידיה בן בשליח דידה לא בעי' קנין כלל כי היכי דלא בעי' בשליחות דעלמא אפי' בדבר…
- בן יהוידע על קידושין Ben Yehoyada on Kiddushin
דָּרַשׁ בַּר קַפָּרָא: רַגְזָן, לֹא עָלְתָה בְּיָדוֹ אֶלָּא רַגְזָנוּתוֹ. יש לדקדק תיבת בְּיָדוֹ לשון יתר והוה ליה למימר רַגְזָן אֵין לוֹ אֶלָּא רַגְזָנוּתוֹ? ונראה לי בס"ד דכל מידות האדם הטובים והרעים כולם רשומים בשרטוט כף הידים כמו שכתב הגאון חיד"א ז"ל…
- חידושי הרי"מ על קידושין Chiddushei HaRim on Kiddushin
האיש מקדש בו ובשלוחו כו'. בלא קושית הש"ס דהוי כ"ש משליח ג"כ תמוה למה הזכיר בו אלא מי מקדש. ולר"ש דאין שליח נעשה עד י"ל דקמ"ל שלוחו דומיא דבו דצריך ב' עדים זולתו דהוי לי' כגופו. אך קי"ל כרב. וי"ל דקמ"ל דוקא מטעם שליחות אבל לא משום זכי' כמ"ש הרא"ש דגילה דעתו…
- חידושי רמב"ן על קידושין Chiddushei Ramban on Kiddushin
ושלח ושלחה מלמד שהשליח עושה שליח. פרש"י ז"ל תרי ושלחה כתיבי ותרוייהו קראי למדרש אתו מדלא כתב רחמנא וגרש' ודרשינן ושלח ודרשינן ושלחה ומשמע דושלח ושלחה בתרא ללמד ששליח שלה ושליח שלו שניהם עושים שליח. ור"ח ז"ל גריס, ושלח מלמד שהוא עושה שליח שלחה מלמד שהאשה עושה…
- חידושי אגדות על קידושין Chidushei Agadot on Kiddushin
רגזן לא עלתה בידו אלא רגזנותו כו' מסיים הפרק בדרש דבר קפרא שהוא מעין המתני' דאיירי בחוט השלישי דרך ארץ דהיינו בעיקר המדות שיהא אדם נוח לבריות כפי' הרמב"ם וזה הרגזן הוא היפך מזה מדה הפחותה שהפליגו בה בפרק ד' נדרים כל הכועס כל מיני גיהנם שולטין בו ותחתונית…
- חדושי הלכות על קידושין Chidushei Halachot on Kiddushin
תוספות בד"ה וכי אתמר כו' דלמא מתני' איירי כו' ואפילו איסורא איכא ומלתא דרב יוסף כו' עכ"ל ומלת בו דנקט משום אינו מכירה הוא דאית ביה אפילו איסורא אבל במכירה אפילו מצוה לא הוה שמעינן מינה דהיינו מלתא דרב יוסף אבל בסיפא דליכא איסורא ע"כ ממלת בו שמעינן מלתא דרב…
- חכמת שלמה על קידושין Chokhmat Shlomo on Kiddushin
גמ' ושלח ושלחה מלמד כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על קידושין Gilyon HaShas on Kiddushin
גמ' מלח שיבוטא. עי' ע"ז דף ל"ט ע"א תד"ה וסימנך:
- הגהות יעב"ץ על קידושין Haggahot Ya'avetz on Kiddushin
גמ' עד שיראנה . נ"ב עי' ב"ב (קס"ח א') ומ״ש על הקדמת ר"מ לפרק חלק:
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.