פתח עינים על קידושין יז.
Petach Einayim on Kiddushin 17a · פתח עינים על קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →אי כתיב ריקם לבסוף כדקאמרת השתא דכתיב ריקם מעיקרא שדי ריקם אצאן ריקם אגורן ריקם איקב. הקשה הרב הכולל מארי מתניתין כמהר"ר מסעוד בונאן דתנן בשבועות דף ל"ו שבועה שאין לך בידי ולא לך ולא לך חייב על כל אחת ואחת ר' אליעזר אומר עד שיאמר שבועה באחרונה ר"ש אומר עד שיאמר שבועה לכל א' וא'. ומשמע דלת"ק נמי אם אמר שבועה באחרונה קאי לכל אחת אלא דאיהו סבר נמי דה"ה אם אמר שבועה בראשונה. ור"א דוקא שבועה באחרונה. ולר"ש סיפא ורישא מגן שויא עד שיאמר שבועה לכל א'. הא מיהא למדנו דת"ק ור"א שבועה באחרונה משמע טפי לכל א' וזה נראה הפך ממאי דקאמר בסוגיין דאי כתיב ריקם לבסוף ה"א חמש מכלהו והשתא דכתיב ריקם מעיקרא קאי לכל א' וא' עכ"ד: ולפום ריהטא השבתי דמאי דפשיטא למר דת"ק מסכים הולך לר"א באומר שבועה באחרונה. לא כן אנכי עמדי דהרואה יראה בבריתא דמייתי הש"ס ריש דף ל"ח דלר"ע ור' יהודה פרט תלוי בוי"ו או בלא וי"ו כל א' לפי דעתו ולפי האוקמתות והגירסאות ואה"נ דמידי דהוי כללא לר"מ אף אי אמר שבועה באחרונה אכתי הוי כללא. וכן נראה קצת מדברי הפוסקים דכשפסקו מאי דהוה כללא הול"ל דאפילו בזה אם אמר שבועה באחרונה פרטא הוי אלא משמע דלר"מ אין הדבר תלוי בשבועה ברישא או בסיפא אלא בוי"ו או בלא וי"ו למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה. איכו השתא לק"מ דבשמעתין אליבא דר"מ קיימינן והא דשבועה באחרונה הם דברי ר"א ור"מ פליג עליה: אמנם אי הא קשיא הא קשיא לי דאמרינן שם בש"ס דף ל"ח דלשמואל ר"מ סבר דולא לך כלל והכא אליבא דר"מ קיימינן וכתיב מצאנך ומגרנך ומיקבך בוי"ו ונימא חמש מכלהו אף דכתיב ריקם ברישא כי היכי דסבר הוא באומר שבועה שאין לך בידי ולא לך ולא לך דהוי כלל לר"מ אליבא דשמואל. וכעת אפשר ליישב דמאי דאתמר בסוגיין היינו ללישנא דקרא ופלוגתייהו גבי שבועה היינו ללשון בני אדם וצריך להתישב בדבר: