פתח עינים על ברכות לג:

ר' זירא וכו' א"ל ודאי דאמריתו משמיה דר' יוחנן וכו' פירוש משום דר' זירא סבר דר' יוחנן אמר נראין דאמר ר' זירא לקמן נקוט דר' חייא בר אבא בידך דדייק וגמיר שמעתא וכו' והיינו דגמיר מרביה ר' יוחנן ולכן שאל אם אמרו הלכה. וא"ל לאו הלכה אתמר משם ר"י אלא מטין. דאתמר וכו' משום רבינו הלכה ואמרי לה פי' משום רבינו מטין וטעמם כר' זירא דפריך הלכה מכלל דפליגי. ור' חייא בר אבא פירוש משם ר' יוחנן אמר נראין. ורב יוסף אמר לא האי ידענא וכו' פי' מודים מטין נראין אלא מדרב ושמואל ידענא דפליגי רבנן על ר"א דהא תקינו וכו' ומוכרח כרבנן ודוק היטב:

רש"י ד"ה כרחבא ויש פותרין וכו' עמ"ש רש"י בביצה דף י"א דגם שם דחה פירוש זה ויש קצת שינוי בדבריו וקשה דבפסחים דף נ"ב רש"י כתב פירוש זה שדחה בסתם. סדר הדורות דף קמ"ח וע"ש שהאריך והעיר עוד על זה עש"ב: