פתח עינים על ביצה יא:

אר"י אמר שמואל מולח אדם וכו' רב אדא בר אהבה מערים וכו' כתב הרא"ש בפסקיו וז"ל אר"י אמר שמואל מולח וכו' רב אדא בר אהבה מערים ומלח להו גרמא גרמא משום דאין עיבוד באוכלים מיקל במליחת בשר ואע"ג דלית ליה טעמא כלל בשריותא דשמואל שאין החתיכה שהוא צריך לה מתקנה ומשבחת כלל במליחות שאר חתיכות וגם צריך להפוך כל חתיכה ולמולחה עכ"ל ומשמע דדעת הרא"ש דרב אדא פליג על שמואל ואסר למלוח הכל בבת אחת ולא שרי אלא גרמא גרמא בהערמה ועל זה קאמר הרא"ש דרב אדא משום דאין עיבוד מקל אף דלא משמע ליה שריותא דשמואל ולפ"ז היה נראה דהרא"ש פוסק כרב אדא ולא כשמואל דהרי מפרש דעת רב אדא וסליק בהכי ואי הוה סבר דהלכה כשמואל השתא דמפרש דברי רב אדא הול"ל וקי"ל כשמואל. אבל קשה דבקצור פסקי הרא"ש כתב בשר יכול למלוח כמה חתיכות אפילו שאינו צריך אלא לאחד עכ"ל וזהו כשמואל ולא מייתי לדרב אדא דמלח גרמא ומשמע דפליגי וקי"ל כשמואל וכן הטור סי' ת"ק פ' כשמואל והשמיט דברי רב אדא: שוב ראיתי למהרש"ל בים של שלמה סי' ל"ב שהביא דברי הרא"ש הנזכר ופירשם דרב אדא פליג אשמואל ולא רצה להקל בלי הערמה מטעם שאין חתיכה שצריך לה מתקנה באחר' ע"ש והיינו על דרך מה שפירשנו בעניותינו אכן ראיתי למרן בב"י שם סי' ת"ק שהבי' דברי הרא"ש על מימרת שמואל והביא הנסחא בדברי הרא"ש בנוסח זה ואע"ג דלית טעמא כלל בהאי שריותא שאין החתיכה וכו' וכפ"ז הרא"ש אדשמואל קאי וא"ש דברי הטור וקצור פ"ה ועיין עוד מ"ש מרן שם ודוק:

אמר עולא ד' דברים התירו סופן וכו' עמ"ש בעניותי בס' הקטן מחזיק ברכה סי' ש"א בס"ד:

ורחבא אמר רבי יהודה אף הפותח חביתו וכו'. רש"י ז"ל דחה פירוש י"מ ספק משמיה דר' יהודה נשיאה וכו'. וכ"כ בברכות דף ל"ג וקשה דבפסחים דף נ"ב כתב רש"י פירוש יש מפרשים בסתם והוא דחאו בברכות ובשמעתין וכבר העיר על זה הרב סדר הדורות דף קמ"ח ע"ב וע"ג והאריך בזה עש"ב: