פתח עינים על בבא קמא פג

הכל לפי המבייש והמתבייש. פירש רש"י הכל לפי המבייש אדם קל שבייש בושתו מרובה. אבל בכתובות דף מ' פירש"י אדם בינוני המבייש בושתו קשה מאדם זולל ומאדם חשוב. והר"ן שם כתב על דבריו ובודאי במילי אחריני הכי הוא אבל באונס ומפתה נראין הדברים שכל שהוא זולל יותר בושתו מרובה עכ"ל והסמ"ע סימן ת"ך ס"ק כ"ה כתב וז"ל בפרישה כתבתי בשם רש"י והר"ן דבושת אדם בינוני יותר משל אדם נכבד ומזולזל חוץ באונס ומפתה שבושת הקל והמזולזל בושתו ביותר עכ"ל ואגב שיטפיה כתב כן דזו סברת הר"ן אבל רש"י גבי אונס ומפתה כתב דבושת אדם בינוני בושתו קשה והכא בפרק החובל כתב אדם קל שבייש וכו'. שוב ראיתי דבריו ז"ל בפרישה ושם מתוקן. ואפשר דט"ס בסמ"ע. עוד ראיתי להרב ז"ל בפרישה אבן העזר סימן קע"ז שכתב וז"ל מאדם בזוי ונקלה וכ"כ הר"ן פרק ואלו נערות אבל רש"י וכו' וכתב הר"ן וכו' ובח"מ סימן ת"ך פירש רבינו הכל לפי המבייש כמו שפירש וזה שלא כדברי רש"י והר"ן דשניהם ס"ל דבעלמא המתבייש מאדם בינוני בושתו קשה וצ"ע עכ"ל ומ"ש דשניהם ס"ל וכו' קשה דרש"י הכא דבריו כדברי הטור בסימן ת"ך וכ"כ הרב עצמו בפרישה בח"מ שם. ולשעה נזדמן ספר פרחי שושנים וראיתי בדף ז' שכתב להשוות פירש"י דהכא עם מ"ש בכתובות ע"ש ולי ההדיוט אין דבריו מחוורים כאשר יראה הרואה ודוק: