פתח עינים על בבא בתרא י.

לא זכה ועניים מרודים תביא. ר"ת מות. נגד שאם היה נותן צדקה כתיב וצדקה תציל ממות וכתיב ימצא חיים:

כל המעלים עיניו מן הצדקה כאלו עובד ע"ז. אפשר לפי פשוטו כי הנה עיניו תחזינה מה שכתוב בתורה כי בגלל הדבר הזה יברכך וכו' ושנוי בנביאים הלא פרוס וכו' ומשולש בכתובים וצדקה תציל ממות רודף צדקה וחסד ימצא חיים וכו'. גם אלה לחכמים יום יום ידרשון מאמרי רז"ל במעלות הצדקה. וזה שקורא בתנ"ך ושומע כמה מעלות טובות לצדקה. והוא מעלים עיניו. מורה שאינו מאמין בתורה ונביאים וכתובים ודברי רז"ל וסובר שהקב"ה אינו משלם לו ואינו מאמין לא בשכר ולא בפורענות וא"כ הוא כופר והוי כאלו עע"ז. ונהירנא שראיתי לרבינו מהרח"ו זלה"ה בדרשותיו כ"י שכתב דלכך כתיב פן יהיה דבר עם לבבך בליעל דלא הוי כע"ז דאפילו המחשבה רעה מצטרפת. אמנם בצדקה אינו נחשב כע"ז אלא כשידבר גם כן וז"ש דבר עם לבבך בליעל עכ"ד ועמ"ש בעניותי בקונטריס פני דוד בס"ד:

א"ר יוחנן מאי דכתיב מלוה ה' חונן דל וכו'. אפשר דקשיא ליה סיפיה דקרא דכתיב וגמולו ישלם לו כי ישלם מדינא משמע כדאמרינן בחולין תני תנא ישלם ואת(ה) אמרת מדת חסידות שנו כאן. והשיב כביכול עבד וכו' והשתא ישלם מדינא ואף שהכל שלו מענותנותו יתברך כביכול מעלה עליו כאלו מלוה וזקפו במלוה לשלם בדין. ויש לרמוז דר"ת מלוה ה' חונן דל הוא מיה"ד כי ע"י הצדקה גורם יחוד קבה"ו: