פסחים פא:
Pesachim 81b · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →אֵינוֹ דִּין שֶׁהוּתְּרָה לוֹ טוּמְאַת הַתְּהוֹם
אָמְרִי וּמִי דָּיְינִינַן קַל וָחוֹמֶר מֵהֲלָכָה וְהָתַנְיָא אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר עֲקִיבָא עֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה הֲלָכָה רְבִיעִית דָּם קַל וְחוֹמֶר וְאֵין דָּנִין קַל וָחוֹמֶר מֵהֲלָכָה
אֶלָּא אָמַר רָבָא יָלֵיף מוֹעֲדוֹ מוֹעֲדוֹ מִפֶּסַח
וְטוּמְאַת הַתְּהוֹם גּוּפָא הֵיכָא כְּתִיבָא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר קְרָא וְכִי יָמוּת מֵת עָלָיו בִּמְחֻוֶּורֶת עָלָיו
אַשְׁכְּחַן נָזִיר עוֹשֵׂה פֶסַח מְנָלַן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר קְרָא בְּדֶרֶךְ רְחוֹקָה לָכֶם בִּמְחֻוֶּורֶת לָכֶם
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר כְּדֶרֶךְ מָה דֶּרֶךְ בְּגָלוּי אַף טוּמְאָה נָמֵי בְּגָלוּי
מֵיתִיבִי אֵי זֶהוּ טוּמְאַת הַתְּהוֹם כׇּל שֶׁלֹּא הִכִּיר בָּהּ אֶחָד בְּסוֹף הָעוֹלָם הִכִּיר בָּהּ אֶחָד בְּסוֹף הָעוֹלָם אֵין זֶה טוּמְאַת הַתְּהוֹם לְרַבִּי אֶלְעָזָר דְּאָמַר בִּמְחֻוֶּורֶת עָלָיו עַד דְּיָדַע הוּא
לְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר לָכֶם בִּמְחֻוֶּורֶת לָכֶם עַד דְּיָדְעִי בַּהּ תְּרֵין
לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ דְּאָמַר כְּדֶרֶךְ עַד דְּיָדְעִי כּוּלֵּי עָלְמָא
אֶלָּא טוּמְאַת הַתְּהוֹם הִלְכְתָא גְּמִירִי לַהּ וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא
אָמַר מָר בַּר רַב אָשֵׁי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁנּוֹדַע לוֹ לְאַחַר זְרִיקָה דְּכִי אִזְדְּרִיק דָּם שַׁפִּיר אִיזְדְּרִיק אֲבָל נוֹדַע לוֹ לִפְנֵי זְרִיקָה לֹא מְרַצֶּה
מֵיתִיבִי הַמּוֹצֵא מֵת מוּשְׁכָּב לְרׇחְבּוֹ שֶׁל דֶּרֶךְ לִתְרוּמָה טָמֵא לְנָזִיר וְעוֹשֵׂה פֶסַח טָהוֹר וְכׇל טָמֵא וְטָהוֹר לְהַבָּא הוּא
אֶלָּא אִי אִיתְּמַר הָכִי אִיתְּמַר אָמַר מָר בַּר רַב אָשֵׁי לָא תֵּימָא נוֹדַע לוֹ לְאַחַר זְרִיקָה הוּא דִּמְרַצֶּה אֲבָל נוֹדַע לוֹ לִפְנֵי זְרִיקָה לֹא מְרַצֶּה אֶלָּא אֲפִילּוּ נוֹדַע לוֹ לִפְנֵי זְרִיקָה מְרַצֶּה:
גּוּפָא הַמּוֹצֵא מֵת מוּשְׁכָּב לְרׇחְבּוֹ שֶׁל דֶּרֶךְ לִתְרוּמָה טָמֵא לְנָזִיר וְעוֹשֵׂה פֶסַח טָהוֹר
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁאֵין לוֹ מָקוֹם לַעֲבוֹר אֲבָל יֵשׁ מָקוֹם לַעֲבוֹר אַף לִתְרוּמָה טָהוֹר
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁמְּצָאוֹ שָׁלֵם אֲבָל מְשׁוּבָּר וּמְפוֹרָק טָהוֹר שֶׁמָּא בֵּין הַפְּרָקִים עָבַר וּבַקֶּבֶר אֲפִילּוּ מְשׁוּבָּר וּמְפוֹרָק טָמֵא מִפְּנֵי שֶׁהַקֶּבֶר מְצָרְפוֹ
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּמְהַלֵּךְ בְּרַגְלָיו אֲבָל טָעוּן אוֹ רָכוּב טָמֵא לְפִי שֶׁמְּהַלֵּךְ בְּרַגְלָיו אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא יִגַּע וְלֹא יַאֲהִיל אֲבָל טָעוּן אוֹ רָכוּב אִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא יִגַּע וְלֹא יַאֲהִיל
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּטוּמְאַת הַתְּהוֹם אֲבָל בְּטוּמְאָה יְדוּעָה טָמֵא
וְאֵי זֶה הִיא טוּמְאַת הַתְּהוֹם כׇּל שֶׁלֹּא הִכִּיר בָּהּ אֶחָד בְּסוֹף הָעוֹלָם אֲבָל הִכִּיר בָּהּ אֶחָד בְּסוֹף הָעוֹלָם אֵין זֶה טוּמְאַת הַתְּהוֹם
מְצָאוֹ טָמוּן בְּתֶבֶן בְּעָפָר וּבִצְרוֹרוֹת הֲרֵי זֶה טוּמְאַת הַתְּהוֹם בְּמַיִם בַּאֲפֵילָה בִּנְקִיקֵי הַסְּלָעִים אֵין זֶה טוּמְאַת הַתְּהוֹם וְלֹא אָמְרוּ טוּמְאַת הַתְּהוֹם אֶלָּא לְמֵת בִּלְבַד:
מַתְנִי' נִטְמָא שָׁלֵם אוֹ רוּבּוֹ שׂוֹרְפִין אוֹתוֹ לִפְנֵי הַבִּירָה מֵעֲצֵי הַמַּעֲרָכָה נִטְמָא מִיעוּטוֹ וְהַנּוֹתָר שׂוֹרְפִין אוֹתוֹ בְּחַצְרוֹתֵיהֶן אוֹ עַל גַּגּוֹתֵיהֶן מֵעֲצֵי עַצְמָן הַצִּיקָנִין שׂוֹרְפִין אוֹתוֹ לִפְנֵי הַבִּירָה בִּשְׁבִיל לֵיהָנוֹת מֵעֲצֵי הַמַּעֲרָכָה:
גְּמָ' מַאי טַעְמָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא כְּדֵי לְבַיְּישָׁן:
נִטְמָא מִיעוּטוֹ וְכוּ' וּרְמִינְהוּ וְכֵן מִי שֶׁיָּצָא מִירוּשָׁלַיִם וְנִזְכַּר שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ בְּשַׂר קֹדֶשׁ אִם עָבַר צוֹפִים שׂוֹרְפוֹ בִּמְקוֹמוֹ וְאִם לָאו
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
אינו דין שהותרה לו טומאת התהום - היתר גמור ואפילו איכא טהורין:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
לריש לקיש דאמר כדרך עד דידעי בה כ"ע - קשה לריב"א דבנזיר בסופו (דף סג.) איתא הך מסקנא ולא מייתי התם מילתיה דר' יוחנן ולא פריך נמי אלא לר"א וקאמר בשלמא למ"ד כדרך שפיר והיא מסוגיות החלוקות:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת פסחים Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Pesachim
תוס' ד"ה אלא כו' תנן בג' מינים. תמוה לי, הא שם דנטמא אח"כ בזה אינו סותר בטומאה ידועה, אבל אם נודע שהי' טמא למפרע, בזה בידוע סותר ובתהום אינו סותר:
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
בד"ה אלא לפני כו' ע"כ לפני זריקת שום דם דאם נזרק אפי' אחד מן כו' עכ"ל [ב] צ"ע דמהך מתני' דמהני זריקת א' מן הדמים אפילו בטומאה ידוע שאינו סותר תקשי ליה להך לישנא דבעי למימר דאפי' בטומאת התהום לפני זריקה לא מרצה טפי ה"ל למדחי הך לישנא בפשיטות מהך משנה שלימה…
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
רש"י בד"ה ומי דיינינן כו' לא משום ספיקא מטמאין כו'. נ"ב פי' בשאר מקומות חוץ מנזיר ופסח דא"כ אפילו ודאי טומאה והוא לא ידע נאמר שהותרה לו בפסח ונזיר דמ"ש משאר ספיקא דאיגלי מלתא למפרע ואפ"ה הותרה כאן ודו"ק:
- גליון הש"ס על פסחים Gilyon HaShas on Pesachim
תוס' ד"ה אלא לפני זריקה יביא שאר קרבנות. לא זכיתי להבין הא שם בנטמא אח"כ בזה אינו סותר בטומאה ידוע אבל אם נודע שטמא למפרע בזה בידוע סותר ובתהום אינו סותר וה' יאיר עיני:
- רבינו חננאל על מסכת פסחים Rabbeinu Chananel on Pesachim
בעי רב יוסף כהן המרצה בתמיד הותרה לו טומאת התהום או לא אמר רבה קל וחומר ומה יחיד שלא הותרה לו טומאה ידועה שהיחיד אם נתבררה טומאה נדחה לפסח שני הותרה לו טומאת התהום כדתנן נטמא טומאת התהום הציץ מרצה צבור שהותרה להם לטומאה ידועה שנאמר איש איש כי יהיה טמא לנפש…
- רש"ש על פסחים Rashash on Pesachim
גמרא אלא א"ר יליף מועדו כו'. עיין צל"ח שהעלה דכיון דילפינן מגז"ש זה דברים הכתובים ילפינן ג"כ דברים שהן מהלכה ועיין (במכות יא) דפליגי בכה"ג ר"י ור"מ בלימוד דהיקש ע"ש וד"ז נעלם מהמחבר נחל איתן בפ"א מהל' תפילין ומזוזה:
- שערי תורת בבל על פסחים Sha'arei Torat Bavel on Pesachim
(פא ב) וכל טמא וטהור להבא הוא. —פי' אף להבא כדמסיק דבין לכתחלה ובין בדיעבד מרצה בנזיר ועושה פסח; וכן להיפך בתרומה בין שנודע לו שנטמא בטומאת התהום ואח"כ נגע בתרומה ובין שנגע בתרומה ואח"כ נודע לו שכבר נטמא בטומאת התהום בכל אופן התרומה טמאה.
- תוספות רי"ד על פסחים Tosafot Rid on Pesachim
אלא לפני זריקה נמי מרצה פי' כיון שנשחט אע"פ שנודע לו קודם זריקה שניטמא טומאת התהום הציץ מרצה ואינו חייב להביא פסח שני אחר אבל ודאי אם נודע לו קודם שחיטת הפסח נדחה לפסח שני וכן נזיר נמי אם נשחט קרבנו ואח"כ נודע לו שניטמא טומאת התהום אע"פ שנודע לו קודם זריקה…