פסחים מו:
Pesachim 46b · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →לֹא זֶה הוּא חָמֵץ שֶׁמּוּזְהָרִין עָלָיו בְּבַל יֵרָאֶה וּבְבַל יִמָּצֵא אֶלָּא מַפְרִישָׁתָהּ וּמַנִּיחָתָהּ עַד הָעֶרֶב וְאִם הֶחְמִיצָה הֶחְמִיצָה:
גְּמָ' לֵימָא בְּטוֹבַת הֲנָאָה קָמִיפַּלְגִי דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר טוֹבַת הֲנָאָה מָמוֹן וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ סָבַר טוֹבַת הֲנָאָה אֵינָהּ מָמוֹן
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא סָבְרִי טוֹבַת הֲנָאָה אֵינָהּ מָמוֹן וְהָכָא בְּהוֹאִיל קָמִיפַּלְגִי דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר אָמְרִינַן הוֹאִיל וְאִי בָּעֵי אִיתְּשִׁיל עֲלַהּ מָמוֹנֵיהּ הוּא וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ סָבַר לָא אָמְרִינַן הוֹאִיל
אִיתְּמַר הָאוֹפֶה מִיּוֹם טוֹב לְחוֹל רַב חִסְדָּא אָמַר לוֹקֶה רַבָּה אָמַר אֵינוֹ לוֹקֶה
רַב חִסְדָּא אָמַר לוֹקֶה לָא אָמְרִינַן הוֹאִיל וּמִיקַּלְעִי לֵיהּ אוֹרְחִים חֲזֵי לֵיהּ רַבָּה אָמַר אֵינוֹ לוֹקֶה אָמְרִינַן הוֹאִיל
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה לְרַב חִסְדָּא לְדִידָךְ דְּאָמְרַתְּ לָא אָמְרִינַן הוֹאִיל הֵיאַךְ אוֹפִין מִיּוֹם טוֹב לְשַׁבָּת אֲמַר לֵיהּ מִשּׁוּם עֵירוּבֵי תַּבְשִׁילִין
וּמִשּׁוּם עֵירוּבֵי תַּבְשִׁילִין שָׁרֵינַן אִיסּוּרָא דְּאוֹרָיְיתָא אֲמַר לֵיהּ מִדְּאוֹרָיְיתָא צוֹרְכֵי שַׁבָּת נַעֲשִׂין בְּיוֹם טוֹב וְרַבָּנַן הוּא דִּגְזַרוּ בֵּיהּ גְּזֵירָה שֶׁמָּא יֹאמְרוּ אוֹפִין מִיּוֹם טוֹב אַף לְחוֹל וְכֵיוָן דְּאַצְרְכוּהּ רַבָּנַן עֵירוּבֵי תַּבְשִׁילִין אִית לֵיהּ הֶיכֵּירָא
אֵיתִיבֵיהּ בְּהֵמָה הַמְסוּכֶּנֶת לֹא יִשְׁחוֹט אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיָּכוֹל לֶאֱכוֹל הֵימֶנָּה כְּזַיִת צָלִי מִבְּעוֹד יוֹם יָכוֹל לֶאֱכוֹל אַף עַל גַּב דְּלָא בָּעֵי לְמֵיכַל בִּשְׁלָמָא לְדִידִי דְּאָמְרִי הוֹאִיל הוֹאִיל וְאִי בָּעֵי לְמֵיכַל מָצֵי אָכֵיל מִשּׁוּם הָכִי יִשְׁחוֹט אֶלָּא לְדִידָךְ דְּאָמְרַתְּ לָא אָמְרִינַן הוֹאִיל אַמַּאי יִשְׁחוֹט
אֲמַר לֵיהּ מִשּׁוּם הֶפְסֵד מָמוֹנוֹ וּמִשּׁוּם הֶפְסֵד מָמוֹנוֹ שָׁרֵינַן אִיסּוּרָא דְאוֹרָיְיתָא
אֲמַר לֵיהּ אִין מִשּׁוּם הֶפְסֵד מָמוֹנוֹ גָּמַר בְּלִבּוֹ לֶאֱכוֹל כְּזַיִת וְאִי אֶפְשָׁר לִכְזַיִת בָּשָׂר בְּלֹא שְׁחִיטָה
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
לא זהו חמץ שמוזהרין עליו - כדמפרש בגמ' דלאו דידיה הוא לאחר שקרא עליה שם וקרא כתיב שלך אי אתה רואה וזה אינו שלך ולא של חבירך דאכתי לא מטא ליד כהן:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
הואיל ואי בעי מיתשיל עליה - הקשה בקונטרס א"כ יקרא לה שם ואח"כ תאפה מטעם הואיל ואי בעי מיתשיל עלה ואור"י כיון שיכול לעשות בלא הואיל אין לנו לעשות ע"י הואיל וא"ת א"כ אמאי שרי ר' אליעזר לאפות משום הואיל דכל חדא וחדא חזיא ליה כדלקמן בלא הואיל יכול לעשות ע"י הטלה…
- ריטב"א על פסחים Ritva on Pesachim
גמרא דכולי עלמא טובת הנאה אינה ממון. כתב הרי"ט ז"ל אע"ג דהכא מדחי ליה הכי מ"מ אנן קיל"ן בטובת הנאה כדכתיב בקידושין:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת פסחים Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Pesachim
תד"ה הואיל וכו' אלא בצע פורתא מכל חדא וחדא וכו' שלא הטריחו חכמים. ותמוה לי דלמאי צריך לבצוע מכל חדא וחדא הא בפשוטו דאי בעי בצע מחדא על כולם, וגם לפי האמת קשה דיעשה כן וליכא טירחא בזה, וד' יאר עיני:
- חידושי חתם סופר על פסחים Chidushei Chatam Sofer on Pesachim
ט"ה ממון כו'. כבר כתבתי לעיל דיש להק' דלמאי דלא ידע מסברת הואיל מ"ט דיאפנה בי"ט ותי' לעיל וכעת נראה דבלא הואיל אמרו' כל חדא חזי' לי' דכיון דט"ה ממון ואיסורא דבל יראה על צוארו רמי' גמר בלבו להפריש מכל חדא וחדא כדלקמן משום הפסד ממונו גמר בלבו לאכול כו' וק"ל:
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
בד"ה הואיל אי כו' וא"ת א"כ כו' הואיל דכל חדא וחדא חזיא ליה כדלקמן כו' עכ"ל. היינו לרמי בר חמא לקמן אבל בפירש"י בשמעתין שכתב דמשתריא משום דכל חדא וחדא איכא למימר הא לאו חלה הוא כו' אפשר לפרש בלא הואיל וכדמסיק רב פפא לקמן בפירש"י שם וקרוב לזה כתב מהרש"ל ע"ש…
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
רש"י בד"ה טובת הנאה דבר מועט דתניא כו' לו ר"א כו' ברישא ורבי יהושע כו' הד"א:
- מהר"ם על פסחים Maharam on Pesachim
בתוס' ד"ה הואיל וכו' ואין נראה לריב"א מה שמשמע מפי' הקונטרס דאף ע"פ שהיה בהן שיעור חלה מתחלה צריך צירוף סל וכו' נ"ל דדייק זה ממה שפרש"י במתני' ולאחר אפיה יפריש חלה שלימה על כולן וכו' דקסבר ר"א הסל וכו' ומה צריך רש"י לטעם זה יפרש דמיירי שיש כאן שיעור חלה וא"צ…
- פני יהושע על פסחים Penei Yehoshua on Pesachim
בפירש"י בד"ה לא זהו חמץ שמוזהרין כו' וקרא כתיב שלך אי אתה רואה כו' ולא של חבירך דאכתי לא מטא ליד כהן עכ"ל. ולכאורה שיש ממשנתינו סתירה על מה שכתבתי לעיל בריש מכילתין בשיטת הרמב"ם ז"ל דבחמץ ידוע לא מהני ביטול דנהי דע"י ביטול אינו עובר בבל יראה מ"מ עשה דתשביתו…
- רבינו חננאל על מסכת פסחים Rabbeinu Chananel on Pesachim
ביום טוב כו' נימא בטובת הנא' קא מיפלגי פי' אותה הנאה שיש לו לישראל לתת חלתו לאיזה כהן שירצה אע"פ שעיקר חלה חייב ליתנה לכהן אבל יש לו לבחור כהן לתתה לו שיחזיק לו טובת אותה הנאה ממון הוא ור' אליעזר אומר דממונו הוא וחייב עליה בבל יראה ובל ימצא ור' יהושע אומר…
- רש"ש על פסחים Rashash on Pesachim
במשנה לא זהו חמץ שמוזהרין כו'. מכאן נ"ל סתירה למה שראיתי בפ"ת ליו"ד (שכ"ב סק"ב) בשם בר"י דבעה"ב חייב באחריות החלה עד שתבא ליד כהן כו'. דא"כ מדוע לא יעבור עלי' כמו בחמצו של נכרי שק"ע אחריות דילפינן לה מדלא כתיב לך גבי לא ימצא. ולכן פשוט דאפילו ל"ל בעלים…