פסחים כח.
Pesachim 28a · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →חָזַר רַבִּי יְהוּדָה וְדָנוֹ דִּין אַחֵר נוֹתָר יֶשְׁנוֹ בְּבַל תּוֹתִירוּ וְחָמֵץ בְּבַל תּוֹתִירוּ מָה נוֹתָר בִּשְׂרֵיפָה אַף חָמֵץ בִּשְׂרֵיפָה
אָמְרוּ לוֹ אָשָׁם תָּלוּי וְחַטַּאת הָעוֹף הַבָּא עַל הַסָּפֵק לִדְבָרֶיךָ יוֹכִיחוּ שֶׁהֵן בְּבַל תּוֹתִירוּ שֶׁאָנוּ אוֹמְרִים בִּשְׂרֵיפָה וְאַתָּה אוֹמֵר בִּקְבוּרָה שָׁתַק רַבִּי יְהוּדָה
אָמַר רַב יוֹסֵף הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי כַּפָּא דַּחֲטָא נַגָּרָא בְּגַוַּוהּ נִשְׂרוֹף חַרְדְּלָא
(אָמַר אַבָּיֵי) סַדָּנָא בְּסַדָּנֵי יְתֵיב מִדְּוִיל יְדֵיהּ מִשְׁתַּלֵּים
רָבָא אָמַר גִּירָאָה בְּגִירֵיהּ מִקְּטִיל מִדְּוִיל יְדֵיהּ מִשְׁתַּלֵּים:
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מְפָרֵר וְזוֹרֶה וְכוּ': אִיבַּעְיָא לְהוּ הֵיכִי קָאָמַר מְפָרֵר וְזוֹרֶה לָרוּחַ וּמְפָרֵר וּמֵטִיל לַיָּם אוֹ דִילְמָא מְפָרֵר וְזוֹרֶה לָרוּחַ אֲבָל מֵטִיל לַיָּם בְּעֵינֵיהּ תְּנַן נָמֵי גַּבֵּי עֲבוֹדָה זָרָה כִּי הַאי גַוְונָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר שׁוֹחֵק וְזוֹרֶה לָרוּחַ אוֹ מֵטִיל לַיָּם וְאִיבַּעְיָא לְהוּ הֵיכִי קָאָמַר שׁוֹחֵק וְזוֹרֶה לָרוּחַ וְשׁוֹחֵק וּמֵטִיל לַיָּם אוֹ דִילְמָא שׁוֹחֵק וְזוֹרֶה לָרוּחַ אֲבָל מֵטִיל לַיָּם בְּעֵינֵיהּ
אָמַר רַבָּה מִסְתַּבְּרָא עֲבוֹדָה זָרָה דִּלְיָם הַמֶּלַח קָא אָזְלָא לָא בָּעֵי שְׁחִיקָה חָמֵץ דְּלִשְׁאָר נְהָרוֹת קָאָזֵיל בָּעֵי פֵּירוּר אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף אַדְּרַבָּה אִיפְּכָא מִסְתַּבְּרָא עֲבוֹדָה זָרָה דְּלָא מִמִּיסָּה בָּעֵי שְׁחִיקָה חָמֵץ דְּמִמִּיס לָא בָּעֵי פֵּירוּר
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבָּה תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבָּה הָיָה מְהַלֵּךְ בַּמִּדְבָּר מְפָרֵר וְזוֹרֶה לָרוּחַ הָיָה מְהַלֵּךְ בִּסְפִינָה מְפָרֵר וּמֵטִיל לַיָּם תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף הָיָה מְהַלֵּךְ בַּמִּדְבָּר שׁוֹחֵק וְזוֹרֶה לָרוּחַ הָיָה מְהַלֵּךְ בִּסְפִינָה שׁוֹחֵק וּמֵטִיל לַיָּם
שְׁחִיקָה קַשְׁיָא לְרַבָּה פֵּירוּר קַשְׁיָא לְרַב יוֹסֵף שְׁחִיקָה לְרַבָּה לָא קַשְׁיָא הָא לְיָם הַמֶּלַח הָא לִשְׁאָר נְהָרוֹת פֵּירוּר לְרַב יוֹסֵף לָא קַשְׁיָא הָא בְּחִיטֵּי הָא בְּנַהֲמָא:
מַתְנִי' חָמֵץ שֶׁל גּוֹי שֶׁעָבַר עָלָיו הַפֶּסַח מוּתָּר בַּהֲנָאָה וְשֶׁל יִשְׂרָאֵל אָסוּר בַּהֲנָאָה שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יֵרָאֶה לְךָ שְׂאוֹר:
גְּמָ' מַנִּי מַתְנִיתִין לָא רַבִּי יְהוּדָה וְלָא רַבִּי שִׁמְעוֹן וְלָא רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מַאי הִיא דְּתַנְיָא חָמֵץ בֵּין לִפְנֵי זְמַנּוֹ בֵּין לְאַחַר זְמַנּוֹ עוֹבֵר עָלָיו בְּלָאו תּוֹךְ זְמַנּוֹ עוֹבֵר עָלָיו בְּלָאו וְכָרֵת דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
חמץ ישנו בבל תותירו - לא יראה ולא ימצא:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
חזר ר' יהודה ודנו דין אחר - הא דקרי ליה השתא דין אחר טפי מהני דלעיל אומר ריב"א משום דהשתא אין צריך לאיסור אכילה והנאה וענוש כרת אלא בצד דבל תותירו לחודיה מצינו למילף דליתיה בכולהו:
- ריטב"א על פסחים Ritva on Pesachim
גמרא איבעי' להו וכו' עד אמר רבא מסתברא וכו'. כתב הרי"ט ז"ל דלא פליגי רבה ורב יוסף בעיקר דינא אלא בדין חמץ בלחוד דרבה מצריך ליה פירור בשאר והרי"ט (נ"ל דצ"ל נהרות, המעתיק) ורב יוסף לא מצריך ליה פירור כלל אבל בע"ז כ"ע מודו דלים המלח לא בעי שחיקה ובשאר נהרות בעי…
- ר"ן על פסחים Ran on Pesachim
אימתי הן תמימות בזמן שהוא מתחיל מבערב. פי' לספור וקצירה נמי מבערב כדאיתא במנחות (דף סו.) אבל הבאה ביום:
- בן יהוידע על פסחים Ben Yehoyada on Pesachim
אָמַר רַב יוֹסֵף: הַיְנוּ דְּאַמְרֵי אִינְשֵׁי: "כַּפָּא, דְּחָטָא נַגְּרָא, בְּגַוֵּיהּ נִשְׂרוֹף חַרְדְּלָא" וְכוּ'. יש להקשות למאי אצטריכו הנהו תלת משלים ודי באחד כי הכל ענין אחד ומה באו להוסיף זה על זה? ונראה לי בס"ד דהם נתחכמו להביא משלים השייכים לשלשה…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת פסחים Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Pesachim
גמרא, אמרו לו אשם תלוי וחטאת עוף הבא על הספק לדבריך יוכיח [לר"י דסבר אין ביעור חמץ אלא שרפה דהרי בחטאת עוף סבר ר"י עצמו דיטילנה לאמה]. קשה לי, הא י"ל פרכא על האי יוכיח, דמה להנך שאין בהם חיוב השבתה, ויכולים ג"כ להכניס זהו מיד במה מצינו, נותר דישנו בבל תותירו…
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
בד"ה ואתה אומר כו' טעמא דר"י דריש בת"כ מכי קודש הוא כו' עכ"ל משום דדרשינן לעיל כל שבקודש פסול בשריפה אצטריך להאי מיעוטא דהוא למעט אלו שבקודש ואינן בשריפה וק"ל:
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
רש"י בד"ה סדני צ"ל סדנא:
- המאור הקטן על פסחים HaMaor HaKatan on Pesachim
ובספירת העומר יש ששואלין מה טעם אין אנו אומרים בו זמן ועוד מה טעם אין אנו סופרים בלא ברכה ביו"ט שני של פסח כדאמרי' לענין סוכה בשמיני ספק שביעי מיתב יתבינן ברוכי לא מברכינן מפני שברכת הסוכה עומדת כנגד קדוש היום ה"נ ברכת העומר עומדת כנגד קידוש היום ונימני נמנאי…
- כתוב שם פסחים Katuv Sham on Pesachim
א] וספירת העומר יש ששואלין. א"א שאלות הילדים המה ותשובת השאלה הזאת שאין כאן חשש עמידת הברכה כנגד קדושת היום לפי שיש לפנינו כמה ימים ואין היכר לקבעו בששה עשר בברכת ספירתו שא"כ אף ספירתו בלא ברכה פוגמתו שהרי אנו אומרין היום יום אחד לעומר והיא עדות לששה עשר ואנו…
- פני יהושע על פסחים Penei Yehoshua on Pesachim
בתוספות בד"ה אמרו לו תימא לרשב"א לדבריהם דרבנן וכו' אמאי לא ילפינן חמץ מנותר וכו' עס"ה. נראה דכל דבריהם בזה היינו לפי שיטתם דלעיל דהך ילפותא דהכא הוי במה מצינו משא"כ לשיטת רש"י דהך ילפותא דבל תותירו הוי מג"ש אם כן לא שייך להקשות לדבריהם דרבנן דע"כ אינהו לית…
- רבינו חננאל על מסכת פסחים Rabbeinu Chananel on Pesachim
תניא אמר ר' יהודה אין ביעור חמץ אלא שריפה והדין נותן ומה נותר שאינו בבל יראה ובבל ימצא וכו' עד חזר ר' יהודה ודנו דין אחר נותר הרי הוא בבל תותירו וחמץ הרי הוא בבל תותירו מה נותר טעון שריפה אף חמץ טעון שריפה אמרו לו חטאת העוף הבאה על הספק ואשם תלוי לדבריך…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.