פסחים כז.
Pesachim 27a · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →עַד שֶׁיְּהֵא בּוֹ כְּדֵי לְהַחְמִיץ וְאָמַר אַבָּיֵי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁקָּדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר אֲבָל לֹא קָדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר אָסוּר אַלְמָא זֶה וְזֶה גּוֹרֵם אָסוּר
וּמִמַּאי דְּטַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר כְּאַבָּיֵי דִּילְמָא טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִשּׁוּם דְּאַחַר אַחֲרוֹן אֲנִי בָּא לָא שְׁנָא קָדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר לָא שְׁנָא לֹא קָדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר אֲבָל בְּבַת אַחַת הָכִי נָמֵי דִּשְׁרֵי
אֶלָּא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר דַּעֲצֵי אֲשֵׁירָה דִּתְנַן נָטַל הֵימֶנָּה עֵצִים אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה הִסִּיק בָּהֶן אֶת הַתַּנּוּר חָדָשׁ יוּתַּץ יָשָׁן יוּצַן
אָפָה בּוֹ אֶת הַפַּת אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה נִתְעָרְבָה בְּאַחֲרוֹת וַאֲחֵרוֹת בַּאֲחֵרוֹת כּוּלָּן אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר יוֹלִיךְ הֲנָאָה לְיָם הַמֶּלַח (אָמַר) לוֹ אֵין פִּדְיוֹן לַעֲבוֹדָה זָרָה
אֵימוֹר דְּשָׁמְעַתְּ לֵיהּ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בַּעֲבוֹדָה זָרָה דַּחֲמִיר אִיסּוּרַהּ בִּשְׁאָר אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה מִי שָׁמְעַתְּ לֵיהּ אֶלָּא אִם כֵּן אַמַּאן תִּרְמְיַיהּ וְעוֹד הָא תַּנְיָא בְּהֶדְיָא וְכֵן הָיָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹסֵר בְּכׇל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה
אָמַר אַבָּיֵי אִם תִּמְצָא לוֹמַר זֶה וָזֶה גּוֹרֵם אָסוּר רַבִּי הַיְינוּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְאִם תִּמְצֵי לוֹמַר זֶה וָזֶה גּוֹרֵם מוּתָּר וְהָכָא מִשּׁוּם דְּיֵשׁ שֶׁבַח עֵצִים בְּפַת הוּא הָנֵי קְעָרוֹת וְכוֹסוֹת וּצְלוֹחִיּוֹת אֲסִירִי
כִּי פְּלִיגִי בְּתַנּוּר וּקְדֵירָה לְמַאן דְּאָמַר זֶה וָזֶה גּוֹרֵם אָסוּר אָסוּר לְמַאן דְּאָמַר זֶה וָזֶה גּוֹרֵם מוּתָּר שְׁרֵי
אִיכָּא דְּאָמְרִי אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר זֶה וָזֶה גּוֹרֵם מוּתָּר קְדֵירָה אֲסוּרָה דְּהָא קַבְּלָה בִּישּׁוּלָא מִקַּמֵּי דְּנִיתֵּן עֵצִים דְּהֶיתֵּירָא
אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל תַּנּוּר שֶׁהִסִּיקוֹ בִּקְלִיפֵּי עׇרְלָה אוֹ בְּקַשִּׁין שֶׁל כִּלְאֵי הַכֶּרֶם חָדָשׁ יוּתַּץ יָשָׁן יוּצַן אָפָה בּוֹ אֶת הַפַּת רַבִּי אוֹמֵר הַפַּת מוּתֶּרֶת וַחֲכָמִים אוֹמְרִים הַפַּת אֲסוּרָה וְהָתַנְיָא אִיפְּכָא שְׁמוּאֵל אִיפְּכָא תָּנֵי
וְאִיבָּעֵית אֵימָא בְּעָלְמָא קָסָבַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵחֲבֵירוֹ וְלֹא מֵחֲבֵירָיו וּבְהָא אֲפִילּוּ מֵחֲבֵירָיו וְסָבַר אַתְנְיַיהּ אִיפְּכָא כִּי הֵיכִי דְּנֵיקוּם רַבָּנַן לְאִיסּוּרָא:
בִּישְּׁלָהּ עַל גַּבֵּי גֶּחָלִים דִּבְרֵי הַכֹּל הַפַּת מוּתֶּרֶת: (אָמַר) רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל וְרַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן חַד אָמַר לֹא שָׁנוּ אֶלָּא גֶּחָלִים עוֹמְמוֹת אֲבָל גֶּחָלִים לוֹחֲשׁוֹת אֲסוּרִין וְחַד אָמַר אֲפִילּוּ גֶּחָלִים לוֹחֲשׁוֹת נָמֵי מוּתָּרִין
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר לוֹחֲשׁוֹת אֲסוּרִין מִשּׁוּם דְּיֵשׁ שֶׁבַח עֵצִים בַּפַּת אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר אֲפִילּוּ לוֹחֲשׁוֹת מוּתָּרוֹת פַּת דְּאָסַר דְּיֵשׁ שֶׁבַח עֵצִים בַּפַּת לְרַבִּי הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לֵיהּ אָמַר רַב פָּפָּא כְּשֶׁאֲבוּקָה כְּנֶגְדּוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
לא שנו - דאחר אחרון אני בא ואם נפל היתר בסוף מותר אלא שקידם את האיסור וסילקו מכיון שנפל בו היתר מיד דהואיל וסילקו ועדיין לא החמיץ בטל והלך לו ואע"ג דהועיל בה קצת שיכול זה האחרון לגמור חימוץ על ידו אעפ"כ כבר בטל לו ושוב אין חוזר וניעור בו אבל לא קדם וסילק…
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
עד שיהא בו כדי להחמיץ - פי' באיסור דאי יש באיסור וגם בהיתר כדי להחמיץ נראה לרשב"א דשרי דהא בפ' בתרא דמסכת ע"ז (דף סח.) תניא שאור של חולין ושל תרומה שנפלו לעיסה ובזה כדי להחמיץ ובזה כדי להחמיץ וחימצו אסור ור' שמעון מתיר והשתא הוי ר' שמעון כרבנן דהכא והא דתנן…
- ריטב"א על פסחים Ritva on Pesachim
אלא ר' אליעזר וכו'. כתב הרי"ט ז"ל הגירסא נתערבה באחרות ולא גרסי' ואחרות באחרות דהא בפ' התערובות איפלגו רב ושמואל בספק ספיקא דע"ז דשמואל אסר ורב שרי ולא אסתייע שמואל ממתניתין דהכא משמע דלא גרסי' והלכתא כרב דשרי מיהו אם נתערבו רוב מן הראשונות באחרות אסורות…
- ר"ן על פסחים Ran on Pesachim
מתני' ישנו מקצתן יאכלו. פי' מתני' לענין פסח מיתניא דאם ישנו מקצתן לכשיקיצו יאכלו אפי' אותן שישנו אבל ישנו כולן לא יאכלו דהוה ליה כשני מקומות:
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
תוס' בד"ה עד שיהא בו כו' פי' באיסור דאי כו' נראה לרשב"א דשרי והא דבפ"ב דע"ז כו' והשתא הוי ר"ש כו' עכ"ל כצ"ל משום דלכאורה דפלוגתא דהתם ביש בכל אחד מהם כדי להחמיץ לא הוה בזה וזה גורם כי הכא דאין בכל אחד מהם כדי להחמיץ רק ע"י צירוף וע"כ דקדק לפרש בו דקאמר הכא…
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
רש"י בד"ה דאחר אחרון כו' ואפילו קדם וסילק את האיסור נמחק:
- הגהות מאלפס ישן על פסחים Hagahot MeAlfas Yashan on Pesachim
מלת לי ליתא בא"י:
- מהר"ם על פסחים Maharam on Pesachim
ברש"י ד"ה דאחר אחרון וכו' גמרו באיסור אסור כצ"ל והוא סוף דבור ומה שכתב רש"י ואפי' קדם וסילק את האיסור הוא ט"ס:
- פני יהושע על פסחים Penei Yehoshua on Pesachim
בתוס' בד"ה עד שיהא בו כדי להחמיץ וכו' נראה לרשב"א דשרי כו' עס"ה. ובתוס' בפ' כל הצלמים כתבו להיפוך דאפילו אם יש באיסור ובהיתר בכל א' מהם כדי להחמיץ אפ"ה אסור. וכבר הרגיש בזה מהרש"א ז"ל ועיין בפי' המשניות במס' תרומות פ"ה בל' הר"ש שהוא הרשב"א שהביאו התוס' כאן…
- רבינו חננאל על מסכת פסחים Rabbeinu Chananel on Pesachim
ואקשי' אימור דשמעת ליה לר' דיש שבח עצים בפת כלומר שבח עצי האיסור שרוי בפת והוא אפיית הפת היה הוא ידוע בפת לפיכך שנה הפת אסורה אבל עצי היתר אסורה חדש [בתנור של איסור] שנמצאו עצים של היתר והתנור [של] איסור [שטעון] נתיצה גורמין אפיית הפת [מי] שמעת לרבי שאוסר בזה…
- רש"ש על פסחים Rashash on Pesachim
רש"י ד"ה הני קערות. שצרפן בעצי אשרה. ל"י למאי דייק לומר אשרה דאפרן אסור כדלקמן כיון דאליבא דרבי קיימינן דס"ל יש שבח עצים דערלה ודכה"כ נמי. וכן לקמן בד"ה קדרה סתם וכתב בעצי איסור:
- שערי תורת בבל על פסחים Sha'arei Torat Bavel on Pesachim
(כז א) א"כ אמאן תרמייה. —כעין זה במנחות כה ב.
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.