פסחים יז.
Pesachim 17a · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאָמַר רַב אִישְׁתַּבֻּשׁ כָּהֲנֵי מִידֵּי הוּא טַעְמָא אֶלָּא לְרַב רַב מַשְׁקֵי בֵּית מַטְבְּחַיָּא תָּנֵי אֲבָל מַשְׁקֵי בֵּי מַדְבְּחַיָּא מְטַמֵּא
גּוּפָא רַב אָמַר אִישְׁתַּבֻּשׁ כָּהֲנֵי וּשְׁמוּאֵל אָמַר לָא אִישְׁתַּבֻּשׁ כָּהֲנֵי
רַב אָמַר אִישְׁתַּבֻּשׁ כָּהֲנֵי רְבִיעִי בַּקֹּדֶשׁ בְּעָא מִינַּיְיהוּ וַאֲמַרוּ לֵיהּ טָהוֹר
וּשְׁמוּאֵל אָמַר לָא אִישְׁתַּבֻּשׁ כָּהֲנֵי חֲמִישִׁי בַּקֹּדֶשׁ בְּעָא מִינַּיְיהוּ וַאֲמַרוּ לֵיהּ טָהוֹר
בִּשְׁלָמָא לְרַב הַיְינוּ דִּכְתִיב אַרְבְּעָה לֶחֶם וְנָזִיד וְיַיִן וָשֶׁמֶן אֶלָּא לִשְׁמוּאֵל חַמְשָׁה מְנָא לֵיהּ
מִי כְּתִיב וְנָגַע כְּנָפוֹ וְנָגַע בִּכְנָפוֹ כְּתִיב בְּמַה שֶּׁנָּגַע בִּכְנָפוֹ
תָּא שְׁמַע וַיֹּאמֶר חַגַּי אִם יִגַּע טְמֵא נֶפֶשׁ בְּכׇל אֵלֶּה הֲיִטְמָא וַיַּעֲנוּ הַכֹּהֲנִים וַיֹּאמְרוּ יִטְמָא בִּשְׁלָמָא לִשְׁמוּאֵל מִדְּהָכָא לָא אִישְׁתַּבֻּשׁ הָתָם נָמֵי לָא אִישְׁתַּבֻּשׁ אֶלָּא לְרַב מַאי שְׁנָא הָכָא דְּאִישְׁתַּבֻּשׁ וּמַאי שְׁנָא הָתָם דְּלָא אִישְׁתַּבֻּשׁ
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ בְּקִיאִין הֵן בְּטוּמְאַת מֵת וְאֵין בְּקִיאִין הֵן בְּטוּמְאַת שֶׁרֶץ
רָבִינָא אָמַר הָתָם רְבִיעִי הָכָא שְׁלִישִׁי
תָּא שְׁמַע וַיַּעַן חַגַּי וַיֹּאמֶר כֵּן הָעָם הַזֶּה וְכֵן הַגּוֹי הַזֶּה לְפָנַי נְאֻם ה' וְגוֹ' בִּשְׁלָמָא לְרַב הַיְינוּ דִּכְתִיב טָמֵא אֶלָּא לִשְׁמוּאֵל אַמַּאי טָמֵא
אַיתְמוֹהֵי קָא מַתְמַהּ וְהָא וְכֵן כׇּל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם כְּתִיב אָמַר מָר זוּטְרָא וְאִיתֵּימָא רַב אָשֵׁי מִתּוֹךְ שֶׁקִּלְקְלוּ אֶת מַעֲשֵׂיהֶם מַעֲלֶה עֲלֵיהֶם הַכָּתוּב כְּאִילּוּ הִקְרִיבוּ בְּטוּמְאָה
גּוּפָא רַב תָּנֵי מַשְׁקֵי בֵּית מַטְבְּחַיָּא וְלֵוִי תָּנֵא מַשְׁקֵי בֵּי מַדְבְּחַיָּא
לְלֵוִי הָנִיחָא אִי סְבִירָא לֵיהּ כִּשְׁמוּאֵל דְּאָמַר דְּכַן מִלְּטַמֵּא טוּמְאַת אֲחֵרִים אֲבָל טוּמְאַת עַצְמָן יֵשׁ לָהֶן מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דְּנָגְעִי כּוּלְּהוּ בְּרִאשׁוֹן
אֶלָּא אִי סָבַר לֵיהּ כְּרַב דְּאָמַר דְּכַן מַמָּשׁ הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לָהּ עַל כׇּרְחָךְ כִּשְׁמוּאֵל סְבִירָא לֵיהּ
וְלִשְׁמוּאֵל הָנִיחָא אִי סָבַר לַהּ כְּרַב דְּתָנֵי מַשְׁקֵי בֵּית מַטְבְּחַיָּא אֲבָל מַשְׁקֵי בֵּי מַדְבְּחַיָּא אַחֲרִינֵי נָמֵי מְיטַמְּאוּ רְבִיעִי הוּא דְּלָא עָבֵיד חֲמִישִׁי הָא שְׁלִישִׁי עָבֵיד רְבִיעִי
אֶלָּא אִי סָבַר לֵיהּ כְּלֵוִי דְּתָנֵי מַשְׁקֵי בֵּי מַדְבְּחַיָּא מַאי אִירְיָא רְבִיעִי דְּלָא עָבֵיד חֲמִישִׁי אֲפִילּוּ שֵׁנִי וּשְׁלִישִׁי נָמֵי לָא עָבְדִי עַל כׇּרְחָיךְ כְּרַב סְבִירָא לֵיהּ
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּלֵוִי תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּלֵוִי הַדָּם וְהַיַּיִן וְהַשֶּׁמֶן וְהַמַּיִם מַשְׁקֵי בֵּי מַדְבְּחַיָּא שֶׁנִּטְמְאוּ בִּפְנִים וְהוֹצִיאָן לַחוּץ טְהוֹרִין נִטְמְאוּ בַּחוּץ וְהִכְנִיסָן בִּפְנִים טְמֵאִין
אִינִי וְהָאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מַשְׁקֵי בֵּי מַדְבְּחַיָּא לֹא אָמְרוּ דְּכַן אֶלָּא בִּמְקוֹמָן מַאי לָאו לְמַעוֹטֵי נִטְמְאוּ בִּפְנִים וְהוֹצִיאָן לַחוּץ לָא לְמַעוֹטֵי נִטְמְאוּ בַּחוּץ וְהִכְנִיסָן בִּפְנִים
וְהָא בִּמְקוֹמָן קָאָמַר הָכִי קָאָמַר לֹא אָמְרוּ דְּכַן אֶלָּא שֶׁנִּטְמְאוּ בִּמְקוֹמָן
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב הַדָּם וְהַמַּיִם מַשְׁקֵי בֵּית מַטְבְּחַיָּא שֶׁנִּטְמְאוּ בֵּין בְּכֵלִים בֵּין בְּקַרְקַע טְהוֹרִין
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
ואמר רב - לקמן:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
רביעי בקודש בעא מינייהו - פ"ה דנגע בכנפו היינו שרץ אל הלחם והלחם אל הנזיד וכו' וקשה לר"ת דמאי שנא דואל כל מאכל יהיה פירוש או אל כל מאכל יותר מכולם ועוד למה דחק שמואל לתרץ במה שנגע בכנפו לימא אל כל מאכל דוקא ועוד למה קורא הכתוב לשרץ כנף ועוד דמפרש רבינא התם…
- ריטב"א על פסחים Ritva on Pesachim
פיסקא אמר ר' מאיר מדבריהם למדנו וכו' תניא כותיה דרב הדם והמים וכו' עד בקרקע טהורין. כתב רש"י ז"ל ולקמיה מתרגם לה אמים ודאיכא רביעית דאיכא תורת מקוה עליו מחטין וצנורות מדאורייתא דכי כתיב מ' סאה באדם הוא דכתיב אבל לכלים קטנים כדי שיתכסו במים ופחות מרביעית גמרא…
- ר"ן על פסחים Ran on Pesachim
כאן לעושין לשמה כאן לעושין שלא לשמה. דבעושין לשמה גדול מעל שמים חסדך כלומר שהקב"ה מבטל ומשנה מערכות שמים בשבילו:
- חידושי אנשי שם על פסחים Chiddushei Anshei Shem on Pesachim
מהר"ם התוספות והאשר"י לא כתבו כן אלא מנהג הבא מכח טעות יכול החכם להתיר לפניהם ובריי' דאי אתה רשאי להתירן בפניהם במנהג הבא מכח חומרא שנהגו בני המדינה ממילא ולא ע"פ חכם הילכך אין מטילין עליו חומרי מקום כו' ומשנהגו במנהג שהוקבע ע"פ ותיקין:
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
בד"ה רביעי בקודש כו' ועוד למה דחק שמואל לתרץ במה שנגע בכנפו לימא אל כל מאכל כו' עכ"ל לכאורה יש לדקדק ומאי קושיא דהא אצטריך לשמואל למימר במה שנגע בכנפו דהשתא ניחא דלא אשתבוש דאם יגע טמא נפש בכל אלה לא משמע דקאי אלא אמפורש בקרא דהיינו לחם ונזיד ויין ושמן דלא…
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
תוס' בד"ה ד' בקדש כו' ונקט סדר כנף כו'. נ"ב ומ"מ לישנא דגמ' דאמר בשלמא לרב היינו דכתיב ארבעה לחם ונזיד יין ושמן משמע כפירש"י וק"ל:
- גליון הש"ס על פסחים Gilyon HaShas on Pesachim
תוס' ד"ה רביעי בקודש וכו' והא קיי"ל בהמפלת. שם לא נזכר כלום מזה וצ"ל כדמוכח סוף ערובין קד ע"ב עי' ב"ק כה ע"ב תוס' ד"ה וקמייתי:
- הגהות מאלפס ישן על פסחים Hagahot MeAlfas Yashan on Pesachim
אינו מנהג
- המאור הקטן על פסחים HaMaor HaKatan on Pesachim
וספיחין אסורין בשביעית אפי' קודם הביעור מדכתיב ולא נאסוף את תבואתנו ולאפוקי מפי' ה"ר שלמה ז"ל שפירשה לאחר הביעור ובמס' מנחות פרק הקומץ מתברר דבר זה:
- כתוב שם פסחים Katuv Sham on Pesachim
א] ואם הוא דבר שמנהגו. א"א מה שכתב הוא טעות שאין רשאי להתיר בפני בני מדינה שום דבר ממעשה דבני חוזאי וממלתיה דרב אשי דוק ותשכח. עוד אני אומר שהמנהג שהוא בטעות אין חוששין לו בין לחומרי מקום שיצא משם בין לחומרי מקום שהלך לשם אלא שלא יתיר אותו בפניהם כמו שאמרתי:
- מלחמת השם על פסחים Milchemet Hashem on Pesachim
והוצרכתי להשיב על דבריו מפני שתלאן בדברי רבינו הגדול ז"ל מה שכתב תחלה אין להתירם בפניהם מפני המחלוקת אם לומר להם מותרין אתם למה לי מפני המחלוקת והלא הן עצמן אסורין הן ואפי' בתלמידי חכמים שבאין לישאל כי זה קבלת אבות הוא ואפי' לנהוג היתר לעצמו כתלמידי חכמים נמי…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.