פסחים קיד:
Pesachim 114b · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →גְּמָ' אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ זֹאת אוֹמֶרֶת מִצְוֹת צְרִיכוֹת כַּוּוֹנָה כֵּיוָן דְּלָא בְּעִידָּן חִיּוּבָא דְּמָרוֹר הוּא דְּאָכֵיל לֵיהּ בְּבוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה הוּא דְּאָכֵיל לֵיהּ וְדִילְמָא לָא אִיכַּוַּון לְמָרוֹר הִלְכָּךְ בָּעֵי לְמֶהְדַּר לְאַטְבּוֹלֵי לְשֵׁם מָרוֹר דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מִצְוָה לָא בָּעֲיָא כַּוּוֹנָה לְמָה לָךְ תְּרֵי טִיבּוּלֵי וְהָא טַבֵּיל לֵיהּ חֲדָא זִימְנָא
מִמַּאי דִּילְמָא לְעוֹלָם מִצְוֹת אֵין צְרִיכוֹת כַּוּוֹנָה וּדְקָאָמְרַתְּ תְּרֵי טִיבּוּלֵי לְמָה לִי כִּי הֵיכִי דְּלֶיהְוֵי הֶיכֵּירָא לְתִינוֹקוֹת
וְכִי תֵימָא אִם כֵּן לַישְׁמְעִינַן שְׁאָר יְרָקוֹת אִי אַשְׁמְעִינַן שְׁאָר יְרָקוֹת הֲוָה אָמֵינָא הֵיכָא דְּאִיכָּא שְׁאָר יְרָקוֹת הוּא דְּבָעֵינַן תְּרֵי טִיבּוּלֵי אֲבָל חֲזֶרֶת לְחוֹדֵהּ לָא בָּעֵי תְּרֵי טִיבּוּלֵי קָמַשְׁמַע לַן דַּאֲפִילּוּ חֲזֶרֶת בָּעֵינַן תְּרֵי טִיבּוּלֵי כִּי הֵיכִי דְּלֶיהְוֵי בֵּיהּ הֶיכֵּירָא לְתִינוֹקוֹת
וְעוֹד תַּנְיָא אֲכָלָן דְּמַאי יָצָא אֲכָלָן בְּלֹא מִתְכַּוֵּין יָצָא אֲכָלָן לַחֲצָאִין יָצָא
וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִשְׁהֶא בֵּין אֲכִילָה לַחֲבֶירְתָּהּ יוֹתֵר מִכְּדֵי אֲכִילַת פְּרָס
תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אַף עַל פִּי שֶׁטִּיבֵּל בַּחֲזֶרֶת מִצְוָה לְהָבִיא לְפָנָיו חֲזֶרֶת וַחֲרוֹסֶת וּשְׁנֵי תַבְשִׁילִין
וְאַכַּתִּי מִמַּאי דִּילְמָא קָסָבַר רַבִּי יוֹסֵי מִצְוֹת אֵין צְרִיכוֹת כַּוּוֹנָה וְהַאי דְּבָעֵינַן תְּרֵי טִיבּוּלֵי כִּי הֵיכִי דְּתִיהְוֵי הֶיכֵּירָא לְתִינוֹקוֹת אִם כֵּן מַאי מִצְוָה
מַאי שְׁנֵי תַבְשִׁילִין אָמַר רַב הוּנָא סִילְקָא וְאָרוֹזָא רָבָא הֲוָה מְיהַדַּר אַסִּילְקָא וְאָרוֹזָא הוֹאִיל וְנָפֵיק מִפּוּמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא
אָמַר רַב אָשֵׁי שְׁמַע מִינַּהּ דְּרַב הוּנָא לֵית דְּחָיֵישׁ לְהָא דְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי דְּתַנְיָא רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר אוֹרֶז מִין דָּגָן הוּא וְחַיָּיבִין עַל חִימּוּצוֹ כָּרֵת וְאָדָם יוֹצֵא בּוֹ יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח
חִזְקִיָּה אָמַר אֲפִילּוּ דָּג וּבֵיצָה שֶׁעָלָיו רַב יוֹסֵף אָמַר צָרִיךְ שְׁנֵי מִינֵי בָשָׂר אֶחָד זֵכֶר לַפֶּסַח וְאֶחָד זֵכֶר לַחֲגִיגָה רָבִינָא אָמַר אֲפִילּוּ גַּרְמָא וּבִישּׁוּלָא
פְּשִׁיטָא הֵיכָא דְּאִיכָּא שְׁאָר יְרָקוֹת מְבָרֵךְ אַשְּׁאָר יְרָקוֹת בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה וְאָכֵיל וַהֲדַר מְבָרֵךְ עַל אֲכִילַת מָרוֹר וְאָכֵיל
הֵיכָא דְּלֵיכָּא אֶלָּא חַסָּא מַאי אָמַר רַב הוּנָא מְבָרֵךְ מֵעִיקָּרָא אַמָּרוֹר בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה וְאָכֵיל וּלְבַסּוֹף מְבָרֵךְ עֲלֵיהּ עַל אֲכִילַת מָרוֹר וְאָכֵיל
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
גמ' זאת אומרת מצות צריכות כונה - משום הכי בעי תרי טיבולי שמא לא נתכוון לשם מרור הואיל ובירך בורא פרי האדמה כשאר ירקות דעלמא:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
זאת אומרת מצות צריכות כוונה - ריש לקיש סבר דמתני' סתמא קתני ומיירי אפי' יכול למצוא שאר ירקות אין לו לטרוח אחר שאר ירקות אלא עושה שני טיבולין במרור והיינו משום דמצות צריכות כוונה וכיון דלא בעידן כו' ובבורא פרי האדמה הוא דאכיל ליה כלומר שלא בירך על אכילת מרור…
- חידושי חתם סופר על פסחים Chidushei Chatam Sofer on Pesachim
כי היכי דתהוי היכרא לתינוקת. לע"ד דהיכרא הוא משום דדרך העשירי' לאכול ירקא בשעת אכילה לגרור תאות המאכל ולא העני' כמאז"ל לא בעניותא אכלי ירקא משום דגריר מיהו כמה פעמים כשאין לו מה יאכל ממלא כרסו ירקות לשבר רעבונו במה שימצא עכ"פ וזהו תמיהת התינוק' בפעם הזאת שאנו…
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
בד"ה זאת אומרת כו' ר"ל סבר דמתני' סתמא קתני ומיירי כו' עכ"ל הוצרכו לכל זה משום דמשמע להו דלר"ל נמי בעי ב' טיבולין משום היכרא דאל"כ תקשי ליה ל"ל תרי טיבולי כלל ליעבד ההוא חד טיבול שאחר המצות וליכוון ועיין במרדכי:
- גליון הש"ס על פסחים Gilyon HaShas on Pesachim
תוס' ד"ה אחד זכר לפסח וכו' דחגיגת י"ד אינה דוחה את השבת. ע"ל נט ע"ב תוס' ד"ה בי"ד שחל ובדף ע ע"ב תוספות ד"ה מ"ט:
- רבינו חננאל על מסכת פסחים Rabbeinu Chananel on Pesachim
אמר ר"ל זאת אומרת מצות צריכות כונה דכיון דהאי חזרת לאו בעידן חיובא דמרור אכיל ליה בבורא פרי האדמה אכיל ליה לפיכך בעי טבול אחרינא דלא אכוון בקמייתא ואקשי' ודלמא מצות אין צריכות כונה ואמאי מטבלינן תרי זימני כי היכי דתהוי הכירא לתינוקות וישאלו אמאי מטבלינן תרי…
- רש"ש על פסחים Rashash on Pesachim
[רשב"ם ד"ה סילקא. וכ"ש שני מיני בשר. וכ"כ התוס' והר"ן ולכאורה יל"פ דדוקא נקיט ולאפוקי בשר כדי שלא יהא נראה כאוכל קדשים בחוץ כדלקמן (קטז ב)] :
- רשב"ם על פסחים Rashbam on Pesachim
זאת אומרת מצות צריכות כוונה - משום הכי בעי תרי טיבולי שמא לא נתכוון בראשון לשם מרור הואיל ובירך עליו בפה"א כשאר ירקות דעלמא שהרי אין עדיין אכילת מצות מרור לברך עליו על אכילת מרור עד לאחר המצה:
- שערי תורת בבל על פסחים Sha'arei Torat Bavel on Pesachim
(קיד ב) שלא ישהא בין אכילה לחברתה וכו'. —פי' וזמן שתי האכילות בכלל כעין מה שאמרו (ר"ה יח א) עשרת הימים שבין ר"ה ליוה"כ.