פסחים י.
Pesachim 10a · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →בִּתְרוּמָה דְּרַבָּנַן בְּחָמֵץ דְּאוֹרָיְיתָא מִי אָמְרִינַן אַטּוּ בְּדִיקַת חָמֵץ דְּאוֹרָיְיתָא דְּרַבָּנַן הִיא דְּמִדְּאוֹרָיְיתָא בְּבִיטּוּל בְּעָלְמָא סַגִּי לֵיהּ
צִבּוּר אֶחָד שֶׁל חָמֵץ וּלְפָנָיו שְׁנֵי בָתִּים בְּדוּקִין וַאֲתָא עַכְבָּר וּשְׁקַל וְלָא יָדְעִינַן אִי לְהַאי עָל אִי לְהַאי עָל הַיְינוּ שְׁנֵי שְׁבִילִין דִּתְנַן שְׁנֵי שְׁבִילִין אֶחָד טָמֵא וְאֶחָד טָהוֹר וְהָלַךְ בְּאֶחָד מֵהֶן וְעָשָׂה טְהָרוֹת וּבָא חֲבֵירוֹ וְהָלַךְ בַּשֵּׁנִי וְעָשָׂה טְהָרוֹת
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם נִשְׁאֲלוּ זֶה בִּפְנֵי עַצְמוֹ וְזֶה בִּפְנֵי עַצְמוֹ טְהוֹרִין שְׁנֵיהֶן בְּבַת אַחַת טְמֵאִין רַבִּי יוֹסִי אוֹמֵר בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ טְמֵאִין
אָמַר רָבָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹחָנָן בְּבַת אַחַת דִּבְרֵי הַכֹּל טְמֵאִין בְּזֶה אַחַר זֶה דִּבְרֵי הַכֹּל טְהוֹרִין לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא בְּבָא לְהִשָּׁאֵל עָלָיו וְעַל חֲבֵירוֹ רַבִּי יוֹסֵי מְדַמֵּי לֵיהּ לְבַת אַחַת וְרַבִּי יְהוּדָה מְדַמֵּי לֵיהּ לְזֶה אַחַר זֶה
סָפֵק עָל סָפֵק לָא עָל הַיְינוּ בִּקְעָה וּבִפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבָּנַן
דִּתְנַן הַנִּכְנָס לְבִקְעָה בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים וְטוּמְאָה בְּשָׂדֶה פְּלוֹנִית וְאָמַר אֶחָד הָלַכְתִּי בַּמָּקוֹם הַלָּז וְאֵינִי יוֹדֵעַ אִם נִכְנַסְתִּי בְּאוֹתָהּ שָׂדֶה וְאִם לֹא נִכְנַסְתִּי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְטַהֵר וַחֲכָמִים מְטַמְּאִין
שֶׁהָיָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר סְפֵק בִּיאָה טָהוֹר סְפֵק מַגַּע טוּמְאָה טָמֵא
עָל וּבְדַק וְלָא אַשְׁכַּח פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי מֵאִיר וְרַבָּנַן דִּתְנַן הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כׇּל דָּבָר שֶׁבְּחֶזְקַת טוּמְאָה לְעוֹלָם הוּא בְּטוּמְאָתוֹ עַד שֶׁיִּוָּדַע לָךְ הַטּוּמְאָה הֵיכָן הִיא
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בּוֹדֵק עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְסֶלַע אוֹ לְקַרְקַע בְּתוּלָה
עָל וּבְדַק וְאַשְׁכַּח פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי וְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל
דְּתַנְיָא שָׂדֶה שֶׁנֶּאֱבַד בָּהּ קֶבֶר הַנִּכְנָס לְתוֹכָהּ טָמֵא נִמְצָא בָּהּ קֶבֶר הַנִּכְנָס לְתוֹכָהּ טָהוֹר שֶׁאֲנִי אוֹמֵר קֶבֶר שֶׁאָבַד הוּא קֶבֶר שֶׁנִּמְצָא דִּבְרֵי רַבִּי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר תִּיבָּדֵק כׇּל הַשָּׂדֶה כּוּלָּהּ
הִנִּיחַ תֵּשַׁע וּמָצָא עֶשֶׂר פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי וְרַבָּנַן דְּתַנְיָא הִנִּיחַ מָנֶה וּמָצָא מָאתַיִם חוּלִּין וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי מְעוֹרָבִין זֶה בָּזֶה דִּבְרֵי רַבִּי
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים הַכֹּל חוּלִּין
הִנִּיחַ עֶשֶׂר וּמָצָא תֵּשַׁע הַיְינוּ סֵיפָא דְּתַנְיָא הִנִּיחַ מָאתַיִם וּמָצָא מָנֶה מָנֶה מוּנָּח וּמָנֶה מוּטָל דִּבְרֵי רַבִּי
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
בתרומה דרבנן - בזמן הזה:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
הלך באחד מהן ועשה טהרות - הא דנקט טהרות ולא קאמר אדם טהור משום דלגברי אע"ג דמוקמינן לה בחזקת טהורים מצריכין להו טבילה והזאה שלא יגעו שניהם בתרומה דאז התרומה טמאה ודאית והאוכל במיתה ואם נגעו שניהם באחד ונכנס למקדש חייב:
- ר"ן על פסחים Ran on Pesachim
דברים הבאים לידי חמוץ אדם יוצא בהן ידי חובת מצה. אם עשאן מצה אורז ודוחן אין נעשין חמץ ואם מחמיצין אותם מסריחין:
- חידושי אנשי שם על פסחים Chiddushei Anshei Shem on Pesachim
מהרן שפירא אין זה מדברי רע אלא סיום הברייתא דלעיל אתאן לתק אין זה שם לשון הברייתא אלא התלמוד שאמר עז לא תימא רע סובר כן אלא תק רל תנא אחד מי שהוא סובר כן לאפוקי חכמים דפליגי:
- חידושי חתם סופר על פסחים Chidushei Chatam Sofer on Pesachim
היינו ב' שבילין. הרמב"ם ז"ל פסק בב' שבילין חילוק בין באי' בב"א לבאים זא"ז ולענין בדיקת חמץ פסק להקל לעולם אפי' בב"א וכ' הטעם דבדיקת חמץ דרבנן מקלינן אפי' בב"א וצ"ל אע"ג דספק טומאה בר"ה נמי ספיקו טהור ואפ"ה בב"א טמא י"ל דספק טומאה בר"ה ספיקא דאורי' הוא ואינו…
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
בד"ה ספק על כו' ליכא אלא ספיקא א' ואוקמא אחזקת בדוק כו' עכ"ל ר"ל דאפי' לא ביטל כיון דהבית בחזקת בדוק הוא אפילו בספק אח' דשמא על ושמא לא על מוקמינן לה אחזקת היתר דכל ספק איסור מוקמינן לה אחזקתיה כדאמרינן בפ"ק דחולין ולעיל נמי בצבור א' של חמץ ולפניו ב' בתים…
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
בתוס' בד"ה בבת אחת כו' דהיינו מדרבנן כו' כצ"ל:
- המאור הקטן על פסחים HaMaor HaKatan on Pesachim
ומאי דכתבו רבוותא דאסרי בין בלישה בין בקיטוף בין ביום ראשון בין בשאר ימים כרבנן כך נראה ומה שהביא הרי"ף ז"ל ראיה מדברי ר' יהושע בן לוי לאו ראיה היא דתרוצי הוא דמתרצי ליה למימריה דריב"ל ואפשר לתרוצי ולמימר דהכי קאמר יומא קמא לא תלושו לי בדובשא כלל מכאן ואילך…
- כתוב שם פסחים Katuv Sham on Pesachim
א] ואפשר לתרוצי ולמימר וכו'. א"א גם אנחנו תמהנו על הרב ז"ל ולאחר כמה ימים נ"ל כי האמת כדבריו שלא הוצרך רבי יהושע בן לוי לומר לבניו מכאן ואילך לושו לי בדובשא לאפוקי ממצה עשירה שהרי הדבר ידוע שאין מצות מצה בלילה הראשון אלא בעניה ולא בעשירה אלא ודאי לאגמורינהו…
- מהר"ם על פסחים Maharam on Pesachim
בתוס' ד"ה ספק ביאה וכו' וכן פירש רבינו תם במסכת ע"ג בפרק בתרא וכו' כן צריך להיות:
- מלחמת השם על פסחים Milchemet Hashem on Pesachim
ועוד ומאי דכתבו רבוואתא ז"ל דאסרי בין בלישה בין בקטוף בין ביום ראשון בין בשאר ימים כרבנן כך נראה ומה שהביא הרי"ף ז"ל ראיה מדברי ר' יהושע בן לוי לאו ראיה היא דתרוצי הוא דמתרצי' למימריה דר' יהושע בן לוי ואפשר לתרוצי ולמימר דה"ק יומא קמא לא תלושו לי בדובשא כלל…
- פני יהושע על פסחים Penei Yehoshua on Pesachim
בגמרא אטו בדיקת חמץ דאורייתא דרבנן היא דמדאורייתא בביטול בעלמא סגי כו' לכאורה משמע דכולה סוגיא דהכא איירי כשביטלו וכבר כתבתי דלפ"ז לא א"ש מ"ש התוס' לעיל בכוונת רש"י גבי ט' צבורין דאיירי בשלא ביטלו דנראה דוחק גדול לחלק בין הפרקים לאוקמי בבא דט' ציבורין בלא…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.