פסחים קג.
Pesachim 103a · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →וְרַבָּה אָמַר יַהְנֵ"ק וְלֵוִי אָמַר קְנִיָּ"ה וְרַבָּנַן אָמְרִי קִינָ"ה מָר בְּרֵיהּ דְּרַבְנָא אָמַר נְקִיָּ"ה מָרְתָא אָמַר מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ נִיהָ"ק
שְׁלַח לֵיהּ אֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל לְרַבִּי יְלַמְּדֵנוּ רַבֵּינוּ סֵדֶר הַבְדָּלוֹת הֵיאַךְ שְׁלַח לֵיהּ כָּךְ אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בַּר רַבִּי יוֹסֵי שֶׁאָמַר מִשּׁוּם אָבִיו שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה נְהִי"ק
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא מָשָׁל דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה לְמֶלֶךְ שֶׁיּוֹצֵא וְאִפַּרְכוֹס נִכְנָס מְלַוִּוין אֶת הַמֶּלֶךְ וְאַחַר כָּךְ יוֹצְאִים לִקְרַאת אִפַּרְכוֹס
מַאי הָוֵי עֲלַהּ אַבָּיֵי אָמַר יַקְזְנָ"ה וְרָבָא אָמַר יַקְנְהָ"ז וְהִילְכְתָא כְּרָבָא
רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה אִיקְּלַע לְבֵי רָבָא אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ מָאוֹר וּבְשָׂמִים בָּרֵיךְ רָבָא אַבְּשָׂמִים בְּרֵישָׁא וַהֲדַר אַמָּאוֹר אֲמַר לֵיהּ וְהָא בֵּין בֵּית שַׁמַּאי וּבֵין בֵּית הִילֵּל מָאוֹר בְּרֵישָׁא וַהֲדַר אַבְּשָׂמִים
וּמַאי הִיא דִּתְנַן בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים נֵר וּמָזוֹן בְּשָׂמִים וְהַבְדָּלָה וּבֵית הִילֵּל אוֹמְרִים נֵר וּבְשָׂמִים וּמָזוֹן וְהַבְדָּלָה
עָנֵי רָבָא בָּתְרֵיהּ וְאָמַר זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר אֲבָל רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִילֵּל עַל הַמָּזוֹן שֶׁהוּא בַּתְּחִלָּה וְעַל הַבְדָּלָה שֶׁהִיא בַּסּוֹף
עַל מָה נֶחְלְקוּ עַל הַמָּאוֹר וְעַל הַבְּשָׂמִים בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים מָאוֹר וְאַחַר כָּךְ בְּשָׂמִים וּבֵית הִילֵּל אוֹמְרִים בְּשָׂמִים וְאַחַר כָּךְ מָאוֹר וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן נָהֲגוּ הָעָם כְּבֵית הִילֵּל וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה:
רַב יַעֲקֹב בַּר אַבָּא אִיקְּלַע לְבֵי רָבָא חַזְיֵהּ דְּבָרֵיךְ בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן אַכָּסָא קַמָּא וַהֲדַר בָּרֵיךְ אַכָּסָא דְבִרְכְּתָא וְאִישְׁתִּי אֲמַר לֵיהּ לְמָה לָךְ כּוּלֵּי הַאי הָא בָּרֵיךְ לַן מָר חֲדָא זִימְנָא אֲמַר לֵיהּ כִּי הֲוֵינַן בֵּי רֵישׁ גָּלוּתָא הָכִי עָבְדִינַן
אֲמַר לֵיהּ תִּינַח בֵּי רֵישׁ גָּלוּתָא דְּהָכִי עָבֵיד דְּסָפֵק מַיְיתֵי לַן סָפֵק לָא מַיְיתֵי לַן הָכָא הָא מַנַּח כָּסָא קַמַּן וְדַעְתַּן עִילָּוֵיהּ אֲמַר לֵיהּ אֲנָא עֲבַדִי כְּתַלְמִידֵי דְרַב דְּרַב בְּרוֹנָא וְרַב חֲנַנְאֵל תַּלְמִידֵי דְרַב הֲווֹ יָתְבִי בִּסְעוֹדְתָּא
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
הכי גרסינן שאמר משום רבי יהושע בן חנניה נהי"ק:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
רבה אמר יהנ"ק ולוי אמר קני"ה - רשב"ם מהפך הגירסא משום דרב ושמואל ולוי חברים היו ואין צריך להפך משום זה דגמ' נקט כל אותם שאומרים יין תחלה יקנ"ה ינה"ק יהנ"ק ואח"כ אותם שאומרים קידוש ברישא קני"ה קינ"ה ואח"כ נר תחלה נקי"ה ניה"ק ומיהו בירושל' משמע כפירוש רשב"ם:
- ריטב"א על פסחים Ritva on Pesachim
קניה"ז פרשב"ם ז"ל דלהכי סמיך יין להבדלה משום דמקדשים על הפת אבל הבדלה אינה כי אם על היין ע"כ ואיפסקא הלכתא בגמ' כרבא דאמר יקנה"ז:
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
גמרא ורבה אמר יהנ"ק ולוי אמר קני"ה כו' כצ"ל לפי גירסת התוס' ורשב"ם מהפך לוי במקום רבה ורבה במקום לוי ולכל הגירסות צ"ל יהנ"ק קודם קני"ה וק"ל:
- פתח עינים על פסחים Petach Einayim on Pesachim
עני רבא אבתריה זו דברי ר"מ עמ"ש הרב אור חדש בשיטתו הנדפס מחדש ומה שכתבתי אני בעניי על דבריו בס' הקטן מחזיק ברכה א"ח סי' רצ"ו ע"ש בס"ד:
- רבינו חננאל על מסכת פסחים Rabbeinu Chananel on Pesachim
אמר יהודה לא נחלקו ב"ש וב"ה על המזון שהוא בתחלה ועל הבדלה שהיא בסוף לא נחלקו אלא על המאור ועל הבשמים שב"ש אומרים מאור ואחר כך בשמים וב"ה אומרים בשמים ואחר כך מאור. אמר ר' יוחנן נהגו העם כב"ה אליבא דר' יהודה דבשמים ואח"כ מאור:
- רשב"ם על פסחים Rashbam on Pesachim
ורבה אמר יהנ"ק - סבירא ליה כרב דמשוי מאור בין קידוש להבדלה שאין נכון בעיניו של רבה לסמוך הבדלה לקידוש שזה מכחיש כחו של זה הקידוש עושהו קודש והבדלה עושהו קודש קל וסבירא ליה כשמואל דהבדלה קודם לקידוש ומיהו יין בראש כולן דתדיר קודם והכי נמי בברכות ירושלמי יו"ט…
- שערי תורת בבל על פסחים Sha'arei Torat Bavel on Pesachim
(קג א) א"ר חנינא משל וכו'. —כעין זה א"ר חנינא בשבועות ו ב ונדה לז ב. ועי' בכורות יח ב, דאיתא כעין זה בשם ר' חייא, ונראה שט"ס הוא, וצ"ל: ר' חנינא * [אבל בכ"י מינכן שם: א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן, וכן הגיה בשמ"ק.] .
- תוספות רי"ד על פסחים Tosafot Rid on Pesachim
לוי אמר קני"ה ורבנן אמ קינ"ה. מאי דקשאי לי במהדורא תנינא והא פלוגתא דב"ש וב"ה היא. ראיתי שרבינו שמואל זצוק"ל מחלק בין שבת דעלמא ליו"ט שחל להיות אחר השבת ואמר ולמה אינו רוצה לומר יין שברישא לפי שאם כך אין היכר שמבדיל על היין הואיל ומרחיק הבדלה מברכת היין והרי…