פירוש מהרז״ו על שיר השירים רבה א:א:ט

כלירין. אפשר צ"ל כלידין וכמ"ש ב"ר פ' פ"ט סוף סי' ז' כלידים פי' אצעדה כלי ידים כי הכוליאור הוא מסבב הראש. והוא גדול אך אצעדה תכשיט קטן ונאבד:

לא קדמני. שהיה משכים קודם כל אדם לביאתו ומאחר מכולם בצאתו:

ומצאתי הזבלים. מוציאי הזבל והתבן לשדות שהשכימו יותר ממני:

לא נזבלים ולא נתבנים. צ"ל לא כזבלים ולא כתבנים:

זריזות מביאה. עי' מ"כ. ונעלם ממני גירסת כל המאמר ופירושו על נכונה ועל מאמר זה נתחבר ספר היקר המחוכם מסלת ישרים:

וכלה מכפר. וכלה הוא זריזות שעושה כל הדבר על לכלה. מכפר היא נקיות:

דברת בחזון. צ"ע איך דורש:

מה שעשתה חכמה. עי' תנחומא ריש בראשית בא"א:

הה"ד אז תבין. רפב"י בא לסיים הדרשה שהתחיל לעיל אם תחפשנה ומ"ש ודעת קדושים צ"ל ודעת אלהים:

לבוליוטוס. בולי פי' עשיר מלשון פרוזבולי וכמ"ש באיכה פסוק היו צריה לראש והיה בירושלים ד' בולייטין פי' עשירים:

הוא נותן לו. פי' יתן לי דבר זה לבד:

אני שואל את החכמה. שנקראת בתו כמ"ש שמ"ר ריש פרשה ל"ג וש"נ. ומ"ש והכל בכלל כמ"ש משלי חי"ת כל הפרשה עושר וכבוד אתי וגו':

חמור נוהק וכו' צפור מצוצי. כמ"ש מלכים א' ה' י"ג וידבר על העצים וכו' וידבר על הבהמה ועל העוף:

לגמרה של תורה. שכל החכמה שידע שלמה ברוה"ק נכלל הכל בתורה:

הא תלתא. שמגילה זו כולל ג' שירים יתכן כמ"ש סוף פסוק זה שאמר על עצמו ועל הקב"ה ועל כנסת ישראל במ"ש השולמית ושם שלמה כולל הכל:

כולה חד. גם ר"י בר"ס סובר שמ"ש שיר השירים הא תלתא אלא שמגילה זו לא נחשב אלא לשיר אחד:

ואת תולה בדוד. פי' שאינו אלא תולה בדוד אך לא אמר בעצמו והביא מפסוק כמגדל דויד צוארך וס"ד תלוי עליו כל שלטי הגבורים וכמ"ש במדרש לקמן פסוק כמגדל דויד שספר תהלים אמרו אותו עשרה זקנים ותולה הכל בדוד וכן פסוק כמגדל דויד שהכוונה על ביהמ"ק שבנאו שלמה ותולה בדוד על שרצה לבנותו ובנה היסודות כמ"ש לעיל פסוק זה וזהו מ"ש מה שיר השירים פי' פסוק זה כמגדל דוד שכתוב בשיר השירים שאמרו שלמה והיה צריך לומר כמגדל שלמה אלא שתלה הבית בדוד כך מזמור שיר חנוכת הבית לדוד אמר שלמה שהוא בנה הבית ועשה החנוכה ותלה בדוד כנ"ל וכמ"ש פסיקתא פרשה ו' סי' ב' באריכות וכאן חסר ונשלם בדברינו ועי' מ"כ: