פירוש מהרז״ו על שמות רבה מא:ה

לא היו יורדים בידו. שכל לוח ארכו ו' טפחים ורחבו ו' טפחים ועביו שלשה ומצד הטבע היו כבדים מאד אלא שהכתב האלהי היה סובלו כענין חי נושא את עצמו וכמ"ש לעיל ס"פ ל"ו ואחר החטא פרח הכתב שלא היו ישראל זכאים להשתמש בהם ואם כן בהכרח שפסוק ויפן וירד משה מן ההר ושני לוחות העדות בידו מקומו כאן אצל פסוק ויתן אל משה שירדו בידו קודם שחטאו ע"פ מדה ל"ב ור' לוי סובר שהיה כפי מה שכתוב תחלה ויתן ואח"כ וירא העם וגו' כל הענין וכפי שיטתו לעיל פר' זו ס"ס א':

מהו לדבר אתו. היל"ל לדבר אליו. תנחומא כאן סי' ט"ז:

מהו ככלותו. וכו' לא דיבר עמו עוד ובתנחומא הגי' ככלתו כתיב חסר וע"כ דורש מלשון כלה ע"פ מדת ממעל:

כ"ד תכשיטין. עי' מ"כ:

צנועה ככלה ומפורסם וכו'. שלא יביאנו צניעותו למעט במע"ט או להביא עצמו לידי חשד חלילה כי יש עת שבהכרח לפרסם עצמו לקדש שם שמים: