פירוש מהרז״ו על שמות רבה לו:ג

ד"א זית רענן. קרא ה' שמך על שעוסקים בתורה המאירה כשמן זית וזהו ויקחו אליך שמן זית ג"כ על אור התורה:

בשעה שעוסק בהן. שאינו מסיח דעתו ממנה התעיף עיניך בו ואיננו אינה מאירה לו ונכשל עי' ב"ר פע"ח סי' ט"ו ותבין. וע' (סוטה כ"א) בדומה לזה כל הענין:

ואין מוסר אלא ד"ת. כי מוסר כולל ג' דברים מוסר תוכחה מוסר יסורים מוסר תורה וכאן בהכרח על ד"ת כי תוכחה ויסורים אינם בידו להחזיק בו:

לא ידעו במה יכשלו. פירושו שהם נכשלים בוודאי אלא שאינם יודעים כלל מה אסור ומה מותר:

נר ה' נשמת אדם. נר ה' היא התורה שמאירה לנשמתו ושכלו:

נרך בידי. ע' ד"ר פ"ד ס"ד ושם בשלימות וכאן חסר:

מהו כי נר מצוה. ד"א ופירוש אחר שהוא משל על שנותן עוז לאלהים ומעורר שפע עליונה החוזרת אל נפשו:

מהו ותורה אור. פי' כמו ד"א כי נר מצוה ותורה אור ועיקר הדרשה על מצוה ונר:

לעשות מצוה. כמ"ש במ"כ על מצות צדקה ע' ויק"ר פ"ה ס"ס ב' וש"נ ד"ר פ"ד ס"ה פ"ח ס"ה:

קרוניון. מ"ע ערך סבקין. קרוניון בלשון רומי אבוקה של חלב. סבקין בלשון יוני ורומי אבוקה של שעוה [ע' בחדושי רד"ל]:

לכך נאמר כי נר. ולכך נקראו ישראל זית רענן שלומדים תורה שמאירה להם וכן ויקחו אליך שמן: