פירוש מהרז״ו על שמות רבה ג:ב

ראה ראיתי. שני ראיות ע"פ מדה יו"ד. תנחומא כאן סי' כ':

כי הוא ידע. וס"ד וירא און ולא יתבונן וגו' ועיר פרא אדם יולד. ודורש על ישמעאל ע"פ גז"ש שכתוב בו והוא יהיה פרא אדם. מדרש תהלים מזמור ה':

המתים על השוא. שמוסרים נפשם למיתה כדי לעשות שוא:

לעשות שוא ונהרגים. שאע"פ שעתידים לחטוא מאד עד שיהרגו עליהם עכ"ז אינו מעניש מקודם שיחטאו כמו בלעם ועל שעתה דורש מתי על מיתה של הריגה הוצרך לגז"ש מתיך בחרב:

כיצד אתה מוצא. תנחומא ויצא סי' ה' כל הענין:

ותשב לה מנגד. הרחק כמטחוי קשת ודורש בב"ר פ' נ"ג סי' י"ג שמטחת דברים כלפי מעלה ומ"ש קשת פי' דברים קשים שעל הריחוק דורש שם מתיבת הרחק לר"ב ע"ש ועי' לקמן סי' ט' הטיח. ופי' זורקת ומשלכת דברים בכעס נגד הש"י:

לקטרגו. מרומז במ"ש כאן מלאך אלהים ובסדר לך לך כשנראה לה המלאך כתוב שם מלאך ה' ד"פ. דכאן מלאך של דין:

להמית בניך בצמא. איכה פסוק בלע ה' ולא חמל ירושלמי תענית פרק ד' סוף הלכה ה' שמ"ר פר' כ"ז סי"א:

מעלה לו את הבאר. מבואר בב"ר נ"ג סי' י"ד:

שעתידין לומר זה אלי. על נס מי הים ולא לזה שיחטא במים. וצ"ע שהיל"ל שעתידין לומר לפניך שירה על הבאר:

אתה רואה אותם. תנחומא כאן. לקמן פמ"ב ס"ה כל הענין וסוף פמ"ג. ד"ר פ"ג ס"ט. ומ"ש אתה רואה אותם וכו' שע"כ נקרא הר אלהים וע"כ נתקרב משה לשם לעיל פ"ב ס"ד:

טטרומולין. עי' במ"כ וכ"ה במ"ע:

שומטים אחד מדם. וכמ"ש ריש יחזקאל ופני השור מהשמאל ועגל הוא שור כמ"ש וימירו את כבודם בתבנית שור וכמ"ש לקמן פ"ל ס"ז שור גנבנו ועשינו עגל:

אע"פ שידעתי וכו'. דורש מ"ש בפסוק ראה ראיתי כי ידעתי את מכאוביו פי' אע"פ שידעתי. וכן וסלחת לעוני כי רב הוא אע"פ שרב הוא. וכן כי קרוב הוא אע"פ שקרוב הוא:

מהו כי ידעתי. הרי כבר אמר את עני עמי הם הצרות שלהם וזה מיותר ע"כ דורש אא"ע על הצרות ת"ע על עונות וחטאים כמ"ש ימרוהו יעציבוהו בלשון עתיד ובפסוק הקודם ויזכור כי בשר המה אע"פ שכמה ימרוהו וכו':

שפט עתניאל. דרש כן ממ"ש ותהי עליו רוח ה' וישפוט את ישראל ויצא למלחמה והנה אצל גדעון ושמשון שכתוב ותהי עליו רוח ה' הוא רק לענין המלחמה והגבורה וכאן לענין המשפט ע"כ דורש אח"ע לענין הדין ת"ע לענין שפיטת וויכוח לזכות ישראל נגד מדת הדין שעי"כ ויצא למלחמה: