פירוש מהרז״ו על במדבר רבה ד:יב

מעשה הפרשה באהרן. שמ"ש וידבר ה' אל משה ואל אהרן לא שדיבר אל אהרן שהרי ממועט אהרן מכל הדברות שבתורה חוץ מג' מקומות כמ"ש ריש מכילתא ובריש ת"כ הובא ברש"י בריש ויקרא אלא שלכך הזכיר את אהרן לחלק כבוד לאהרן כמ"ש במכילתא שם וגם מטעם שכל פרשה שלאהרן חלק בה הוזכר גם הוא וגם מטעם זה הוזכרו גם בניו הכהנים בפרשה שיש להם חלק בה:

אינו אומר פקוד. כמ"ש בפרשה הקודמת פקוד את בני לוי וגו' וכן פקוד כל בכור וגו' וכאן נשא את ראש בני קהת מתוך בני לוי ועי' לקמן פר' ו' סוף סי' ב' ואף דלעיל פר' א' סוף סי' י"א אמר בהיפך דשם בתחלת המינוי הקפיד בהם לכתוב נשא כמו בישראל אך מאחר שכבר מנאם אין קפידה בזה ואמר נשא רק על הנשיאות ודרשה זו ע"פ מדה ט"ז מיוחד במקומו. ועי' לעיל פר' א' סי' ה' שאמר אצל ישראל בלשון שאו היינו מתוך אומות עובדי כוכבים אבל בני קהת מתוך בני לוי:

והיה ממונה על הקרשים וכו'. בדפוס אמסטרדם חסר כאן וכצ"ל ואחריו גרשון שהיה בכור והיה ממונה על יריעות המשכן ועל הקלעים ועל מסך (כמפורש בתורה בריש נשא) ואחריו מררי שהיה ממונה על הקרשים וכו':

מבן שלשים שנה. כתוב כאן ובמדבר ח' כ"ד כתוב מבן חמש ועשרים שנה ומעלה יבא לצבא צבא באוה"מ והם ב' כ"מ מדה ט"ו והכריע כאן לתלמוד וכאן למעשה חולין דף כ"ד ומרומז כן בדברי הכתובים דשם אמר מבן כ"ה שנה ומעלה יבא לצבא צבא וכאן אמר כל הבא לצבא שמ"ש יבא לצבא צבא הוא פסוק המכריע יבא בעתיד לצבא צבא היינו להתחנך שאח"כ יכול להיות בא לצבא וכאן אמר בא שבא עתה מיד:

שיצא ממנו אהרן. שסמך מיד אחריו ובא אהרן ובניו: