פירוש מהרז״ו על במדבר רבה כא:כב

שדי לא מצאנוהו. תנחומא כאן סי' י"ד ומשמעו שלא מצאנו שיעשה הש"י דברים גדולים בכח גדול ופסוק זה אמרו אליהוא איוב ל"ז כ"ג והלא אליהוא עצמו אמר שם ל"ו כ"ב הן אל ישגיב בכחו והם ב' כ"מ מדה ט"ו והכריע כאן כשעושה בעצמו הוא משגיב בכחו כאן כשמבקש מבני אדם שיעשו לו לא מצאנוהו שיבקש דברים בכח גדול. וע' שמ"ר ריש פ' ל"ד שהוא שייך כאן:

נותן לפי כחו. סוכות של ענני כבוד מן השמים:

את המשכן תעשה. דבר מועט וקטן בקש מאתנו:

עושנות וצרות בתלמידים. דורש מ"ש על כל מכון הר ציון על שערים המצוינים בהלכה. הוא הבית מדרש ומכון הרב הוא המכון והכן והיסוד של הבית מדרש כמו המכונה של הכיור מ"א ז' ומקראיה הם התלמידים הקרואים ומזומנים בביה"מ וע"פ מדת ממעל ומנגד אנו דורשים שעל שכתוב עשן אצל השכר מן הסתם כך הי' המעשה של הרב עם התלמידים בעשן שלמד אתם תורה בעין רעה ועל הטוב שלמד אתם יהי' חופה בכבוד ונוגה ואש ועל שהי' בעין רעה וחושך כמו עשן וזהו מ"ש עושנות ע"כ גם חופתו ימלא עשן והשכר אנו יודעים איך הי' המעשה וזהו עיקר מדת מנגד:

מלמד שכל צדיק. לפי מ"ש כאן אין להבין איך דורש כי מעשן אין נכווין אך כאן חסר ומשובש וה"ג בתנחומא ואש בחופה למה מלמד שכל צדיק וצדיק מתכווה מחופתו של חבירו מעולה ממנו. וכן בהדיא ב"ב דף ע"ה:

וה' הולך לפניהם יומם. בעמוד אש להאיר להם:

לא כביכורי חודש זה. שאם הי' כתוב לחדשים יבכר הי' משמע שיבכר בכל חודש בשוה אך לחדשיו משמעו בחדשיו המיוחדים כל חודש מיוחד לעצמו חדשיו של הפרי שיבכר בו:

פרי עץ הדר. כפות תמרים וענף עץ עבות וערבי נחל ארבע וכנגדם לעתיד יתן ה' אלו אף במדבר וכש"כ וק"ו בישוב. ארז א'. שטה ב'. והדס ג'. ועץ שמן ד'. ובערבה יתן עוד ג' ברוש תדהר ותאשור:

תחת הנעצוץ. ותחת הסרפד יעלה הדס לרמוז שגם תחת ערבי נחל שהוא עץ רק בלא טעם וריח יתן לעתיד ברוש והדס: