פירוש מהרז״ו על במדבר רבה כ:כד

והנה איש מבני ישראל. ויקרב אל אחיו את המדינית לעיני משה ולעיני כל עדת בני ישראל:

זד יהיר לץ שמו. כל הפסוקים שם מדברים מענין זמרי כמ"ש שמ"ר פ' ל"ג סי' ה' באריכות וביאור:

בלק אבא. לעיל סי' ז' ושם פירשתי:

שלקחת מדינית היא. צפורה בת יתרו כהן מדין. וטענת שקר היא כי צפורה צדקנית ויתרו נתן דעתו לעבוד ה' וצפורה כמוהו ולקחה דרך נישואין לאשה קדושה כי לא היה לו אחרת וזכתה לראות המלאך שפגע במשה והצילה אותו במצות מילה ואמרה שירה ברוה"ק כמפורש בתורה חתן דמים אתה לי חתן דמים למולות אך כאן באיסור בזנות בעזות מצח בכוונה לפעור בחילול הש"י:

ונתעלמה ממנו הלכה. מה דינו של זמרי ונתרפו ידיהם שראו שהרשעים מתגברים בעזות בפרהסיא על ידי גדולי ישראל:

ושם נפרצו. והיו מתיראים שיגרום החטא שלא יכנסו לארץ כמו אבותיהם בחטא מרגלים:

והוא עומד כנגד ס"ר. ובתנחומא הגי' והרי עומד ופי' שבפעם אחר היינו בעגל מיחה בידם בכמה פעולות וכמ"ש ויקח את העגל אשר עשו וישרוף באש ויטחן עד אשר דק וגו' וישק את ב"י וגו' ויעמוד בשער המחנה ויאמר מי לה' אלי וגו' והרגו איש את אחיו וגו' ואחר שעשה הדין בהם התחזק הרבה בתפלה ג' פעמים מ' יום וכאן רפו ידיו וכמ"ש ב"ר פ' צ"ו סי' ג' שהוא שייך כאן כאן:

ולפי שנתעצל. שנתעלם ממנו לדון את זמרי להסיר חרון אף ה' מישראל ולכפר עליהם כך נתעצלו ישראל והתעלמו מלקברו ומלגמול עמו חסד במותו כי גמילות חסד לגדולי ישראל מסיר חרון אף ומכפר עונות ע"פ מדת מנגד כמפורש בש"ב כ"א וע' פר"א פרק י"ז:

עז כנמר. אבות סוף פרק ה' שאם התחזק בה' הי' נזכר ולפי זה מ"ש ולא ידע איש את קבורתו הוא לעונש אך לפי מ"ש ד"ר פ' י"א סוף סי' ז' הוא לעילוי ולשבח גדול ולשכר ושניהם אמת שאם בעבור העונש לבד הי' נקבר ע"פ שנים ושלשה ב"א או ע"פ איזה מלאך ובעבור השכר נקבר על פי ה' ולא זכה לזכות את ישראל במותו כנ"ל ודו"ק: