פירוש מהרז״ו על במדבר רבה יד:י

על שם אישורו לאשרו. לחזקו ולקיימו שהדיין פוסק הדין כפי התורה וצריך למוסרו לשוטרים שהיכולת בידם לכוף הבעלי דינים לקיים הפסק:

ע' בני נח. לעיל פרשה ט' סימן ד' והם המנויים בבראשית יו"ד:

י"ו בני קטורה וישמעאל ושנים עשר נשיאים. בראשית כ"ה:

עשו וי"ו בניו. בראשית ל"ו:

ובצרה מן אדום. פי' בצרה שכתוב כאן כי יש בצרה אחרת במואב עי' ב"ר פר' פ"ג סימן ג':

אבל שאר המלכים. פי' שחושב בסוף וישלח ח' מלכים לאדום הג' הנ"ל היו מזרע אדום וה' מהם היו ממקומות אחרים ואף שכפי המסופר בספר הישר סוף ויחי שנשבעו אנשי אדום שלא ימליכו עליהם מאחיהם רק מאומות אחרות ובלע זה היה מאנשי אנגיאס מלך אפריקה עכ"ז יתכן שהיה מזרע אדום והם לא ידעו:

שקערורות. יש כאן אותיות קערת:

אלו ישראל. חוזר לדרשתו שאמר לעיל אין אישורן של ישראל וכו' שפסל ועקר להק"ל ובחר בעם אחד ומזרק מלשון זריקה והפרשה שהפריש לאברהם וזרעו מהם כדלקמן סימן י"א בהדיא ואחד הוא אברהם כמ"ש אחד היה אברהם:

מהם ובהם. מהעובדי כוכבים להעובדי כוכבים כגון בלעם ואבימלך ולישראל מישראל:

ה' מסיני בא. וזרח משעיר למו הופיע מהר פארן שכ"י היה בכל מקומות אלו ליתן להם התורה ולא רצו לקבל:

אחת היא לאמה. ור"ד ששים המה מלכות וגו' שבחר לישראל מהם כמ"ש לעיל פר' ט' סימן י"ד:

אלו האומות. פי' ראוה בנות אלו האומות:

ת"ת והמעשה. שהקטורת מורה על ריח טוב של יראה ומע"ט כמ"ש בסימנים הקודמים. ועשה הוא על מעשה המצות ונשמע הוא קבלת התורה:

ג' כתרים. שמ"ר פר' ל"ד סוף סי' ב' וש"נ לעיל פר' י"ד סימן י"ג:

ועשית עליו זר זהב. שמות כ"ה י"א היינו על הארון שכתב שם בפסוק הקודם:

ועשית לו זר זהב. שמות ל' פסוק ג' אצל מזבח הזהב:

ויעש לו זר זהב. שמות ל"ז י"א וכן אצל הציווי שמות כ"ה כ"ד:

שכר התלמוד גדול. שמביא לידי מעשה שגדול המעשה יותר מן העושה:

שלא יזייפוה. שמ"ר ריש פר' מ"ז:

ויבחר בזרעו אחריו. הם השבטים