פירוש מהרז״ו על במדבר רבה יג:יז

מזכיר שבטם ואח"כ שמותם. לבני זבולון הרי שבטם תחילה ואח"כ אליאב בן חילון וכן בכל השבטים רק ביהודה כתוב נחשון בן עמינדב ואח"כ למטה יהודה וכן נתנאל בן צוער ואח"כ נשיא יששכר שם השבט:

לעשות משפט עבדו. מ"א ח' ועבדו והוא שלמה המלך שאמר על עצמו שהוא עבד ה':

ולפני גדולים ינחנו. פי' אצל גדולים ועי' ויק"ר פר' ה' סימן ב' בדומה לזה. ועי' דרשה זו ב"ר פר' ע"ב סימן ה' וש"נ ועי' כל ענין זה בספרי ברכה בברכת זבולון:

כנגד הים. כמ"ש לעיל פר' זו סימן ט"ו:

וירא מנוחה כי טוב. ואת הארץ כי נעמה:

מזרק אחד כסף. שבעים שקל בשקל הקודש הרי ביחד מאתים:

ראשיהם מאתים. ד"ה י"ב ל"ב ועיין לעיל סימן ט"ז ור"ד ומבני יששכר יודעי בינה לעתים לדעת מה יעשה ישראל:

חשבון הגדול בזבולון. היינו משקל הקערה שרומז לים של זבולון מאה ושלשים שקל ומזרק שבעים שקל מספר הקטן ליששכר שרומז לארצו של יששכר כנ"ל:

קערה כנגד לחם. לעיל בסימן ט"ז באריכות:

והכסף יענה את הכל. כל צרכי האדם קונים עם הכסף:

ימחאו כף. החוף נקרא כף ויד כמ"ש על יד הירדן וגם כ' וח' מתחלפין לפעמים:

זבולון לחוף ימים ישכון. והוא לחוף אניות וירכתו על צידון בראשית מ"ט הרי יו"ד תיבות:

כי שפע ימים ושפוני טמוני. הרי שני ברכות או שני בקר כנגד יעקב ומשה ששניהם ברכו אותם בברכת יעקב הים או שני ימים כדלקמן בסמוך:

וזבחי צדק היו הקרבנות. שאעפ"י שעיקר הממון היה של זבולון אין זה גזל מה שהקריבו בשותפות כי גם ליששכר היה חלק בממון של זבולון וצריך ביאור איך היו עושים שלא יתכן לומר שכל שני השבטים היו שותפים ביחד ולכלם כיס אחד הוא דבר שלא יתכן והסברה נותנת שכל אחד מזבולון בחר לו אחד מיששכר והיו טובי עין בלא קפידה אף אם הגיע לאחד מזבולון שנים או שלשה מבני יששכר אם היו בני יששכר רבים מבני זבולון ואם היו בני זבולון רבים היו שנים ושלשה מבני זבולון מפרנסים אחד מבני יששכר:

א"ר פנחס ב"י. מדרש תדשא סוף פ' י"ג פר' יו"ד: