פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תעה:א

ויאחזם בידו עט״ז. מ״ש יאחז שתיהן בידו כ״כ הטור וי״ל דרא״ש פסחים קי״ו כתב יבצע משלימה ופרוסה כא׳ ולא הזכיר שיאחז שנים דלשיטתו דבעי לחם משנה מהראוי שיאחז שלשתן בשעת אמירת המוציא ואח״כ יניח השלישית ויברך (המוציא ו) אכילת מצה על השלימה ופרוסה ויכוין שיוציא ידי אכילת מצה בא׳ מהן כדבעינן למימר לקמן אי״ה אות ב׳ (עח״י בשם מהרי״ל וישמט השלישית מידו ונכון הוא שלא לזלזל בה) וא״כ קשה למה כתב הטור יאחז שתיהן כו׳ וממ״ש הט״ז אח״ז יראה דאחר לאו דוקא הוא אלא יאחוז כל הג׳ יחד או יקרבם עם הקערה אליו ונכון שיאחז בידיו כל השלשה וכאמור ומ״ש הט״ז בשם רש״ל והקשה עליו קשה למה לו להביא מתפ״ו הא הטור כתב כאן בפי׳ שיבצע משתיהן יחד הרוצה לצאת ידי שניהם אלא כוונת רש״ל הוא דהלכה ודאי כהרא״ש דעל שלימה המוציא דבעי לחם משנה הלכך יאחז שלשתן ויאמר המוציא ויפרור קצת להראות שכן הלכה ויהיה עדיין מחובר קצת עסי׳ קס״ז במ״א ה׳ ועטרת זקנים שם בשם הב״ח ורש״ל בשבת ירשום בסכין קודם הברכה יע״ש ואפשר כ״ה ה״נ כן וכיון שעדיין מחובר הוא שפיר דמי מ״מ המנהג הנכון כמ״ש הח״י בשם מהרי״ל דתופס שלשתן בידו ומברך המוציא וישמט התחתונה מידו ויכוין שאכילת מצה יוציא או בעליונה או בפרוסה ויאכל מכל אחת כזית כיון דספק הוא ויכוין על שתיהן וכאמור משא״כ למי שסובר עיקר דהמוציא כזית על שלימה א״צ לאכול מהמוציא כזית ועיין דרישה תפ״ו פירש לא יבצע פי׳ לא יפרידנה עכ״ל וזה כמ״ש מהרש״ל דלא יפרידנה לגמרי וכשאוכל ב׳ זיתים ביחד או זא״ז אם א״א לאכול יחד אפ״ה צריך בשניהם היסבה דספק הוא ויבואר אי״ה עוד באות ב׳ ועד״ר תפ״ו: