פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תעד:א

והמנהג עט״ז בתע״ג בט״ז ח׳ דעת ר״י ורשב״ם ועסי׳ קע״ד ומ״א ט׳ דיין שלפני המזון בא לפתוח המאכל חשיב כבא תוך הסעודה משא״כ טיבול א׳ ספק הוא. ומ״ש הט״ז דכל כוס מצוה בפ״ע כ״כ המ״א ועב״י. וא״כ טוב לכוין ברכת פה״ג של קידוש דלא להוציא כוס שני אבל אם כיון לכך בקידוש לפטור כוס ב׳ מפה״ג צ״ע וי״ל דלא יברך פה״ג על כוס ב׳ דספק ברכה להקל אף ברכה ראשונה דאף דאסור ליהנות בלא ברכה זה ג״כ דרבנן ולא תשא י״א ד״ת ועח״י. מי שאין לו סדר הגדה ויש לו חומש יאמר הפרשיות שנזכר בהן י״מ עח״י תע״ג וא״ר ל״ד ועט״ז ת״ס. ומי שאין לו הגדה וא״י לומר הגדה מ״מ יש לו לשתות ד׳ כוסות ע׳ פסחים ק״ח ב׳ שתאן בב״א ידי יין יצא ידי ד׳ כוסות לא יצא וע׳ פירשב״ם שם ותע״ב ס״ב וידי יין יצא י״ל שמחת י״ט וער״מ פ״ז ה״ט ממצה וברייתא שם שתאן חי יצא בב״א לאו בחדא מחתא הוי מ״מ י״ל דישתה ד׳ כוסות לזכר ואפשר היכא שאנוס בהגדה דיצא ידי ד׳ כוסות אבל ודאי ברכה דפה״ג לא יברך כ״א אקידוש ואכוס בהמ״ז לבדו ועה״ג בד׳ ועב״ח מי שאין לו כ״א שני כוסות הראשונות לא יברך כלל ברכה אחרונה דבהמ״ז פוטר עסי׳ רע״ב סעיף י׳ וקע״ד ומשמע דוקא ב׳ כוסות קודם אכילה והמ״א תפ״ג כתב ב׳ כוסות יקח א׳ לקידוש וא׳ לבהמ״ז ויברך ברכה אחרונה עה״ג על כוס בהמ״ז:

הא דאין מברכין אקב״ו על ד׳ כוסות ועל הגדה עיין בפוסקים תירוצים ע״ז עא״ר תע״ג ל״ד ובמקום אחר כתבנו למ״ד הרהור כדיבור דמי הוי כביטול חמץ וק״ש ג״כ אין מברכין אקב״ו דברכות לא שייכים לק״ש ומגילה פרסום ודאי ע״י הרהור לא יצא ואי״ה יבואר בה׳ מגילה והלל נתקן ברבים: