פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תעה:ב

ויאכל עט״ז הנה בברכות ל״ט ב׳ ה״מ בפסח מניח פרוסה בתוך שלימה ובוצע ויש שלשה פירושים א׳ הרא״ש פסחים קי״ו א׳ דעל השלימה המוציא דבעי לחם משנה עם השלישית ועל הפרוסה אכילת מצה כדרכו של עני ולפ״ז צריך שלשה מצות. ושיטה הב׳ בהגמי״י בשם סמ״ג דהמוציא על הפרוסה כעני ואין לעשות מצות חבילות חבילות ואין ראוי לברך ב׳ ברכות על הפרוסה מברך אכילת מצה על השלימה ועב״ח מ״ש שכ״כ התוס׳ ז״ל בזה ע׳ תוס׳ ברכות ל״ט ב׳ ד״ה הכ״ל. שיטה הג׳ יראה דהוא שיטת הרי״ף ז״ל בע״ש דעל הפרוסה מברך ב׳ ברכות המוציא ואכילת מצה וכ״כ הר״ן שם וע׳ תוס׳ פסחים שם ד״ה מה ולפ״ז מ״ש הרי״ף בפסח בצע על חדא ופרוסה ה״פ מניח פרוסה על השלימה כדאמר בברכות ה״מ בפסח שמניח פרוסה תוך השלימה היינו מונחת על השלימה היינו תוך עב״י כדי שיהיה נראה דבוצע על השלימה אבל מ״מ ב׳ ברכות קאי על הפרוסה להרי״ף ז״ל ולרי״ף והגמי״י א״צ כ״א שתי מצות חדא שלימה וא׳ פרוסה ולדידן שלש מצות ב׳ שלימות לחם משנה ופרוסה באמצע מספיקא אי המוציא עליה או אכילת מצה ויעשה כמ״ש באות א׳ בשעת המוציא יאחז שלשתן בידו ואח״כ ישמט השלישית תחתונה מידו ויברך אכילת מצה על שתיהן פרוסה ועליונה מספק והמחבר פסק שיאכל מכ״א כזית מספק שמא אכילת מצה על השלימה או על הפרוסה ולכתחלה יתן שניהם בפיו ב׳ זיתים יחד לא מיבעיא להרא״ש דשלימה המוציא ופרוסה אכילת מצה ע״כ המוציא יאכל תחלה דתדיר ובירך עליה מקודם ולאחר שמילא כריסו חיך יאכל כזית מצה כמ״ש הב״ח. ואפילו להמחבר דמספק עושין כן יאכל שניהם יחד דא״י איזה מהם הוא שאוכל בברכת אכילת מצה וצריך שיאכל ב׳ זיתים יחד תוך שיעור אכילת פרס ואם א״י לאכול מהר כ״כ ב׳ זיתים תוך שיעור אכילת פרס מ״מ יאכל של המוציא תחלה דגם בה יוצא ידי אכילת מצה עב״ח ופרישה. אבל מדברי הלבוש משמע דמש״ה אוכל שניהם יחד שניהם מצוה א׳ הוא שאין המוציא בלא מצה ואין מצה בלא המוציא יע״ש:

ומהר״ל מפראג הקשה כל שאינו בזא״ז אף בב״א אינו י״ל עמ״ש הטור דיאכלם יחד דאי יאכל המוציא תחלה ולא יכוין לאכילת מצה כו׳ א״כ ה״ה בב״א אינו ועיין בע״ז וכבר התבאר ויראה שכיון הט״ז למ״ש הלבוש וכמ״ש: