פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תלו:ה

וי״א עט״ז הגיה בין אין דעתו לחזור אחר פסח או דעתו לחזור אחר פסח תוך ל׳ חייב לבדוק וע׳ ס״ג בזה וכתב שכ״ד רש״י אבל דעתו קודם פסח לא חיישינן שמא יבוא בה״ש ועח״י אות א׳ וי׳ דהמחבר כ״כ לשיטת הר״ן יע״ש. ולענ״ד יאמר הא דפירש״י דעתו לחזור תוך פסח אף שלכאורה פירוש הר״מ ז״ל נכון בסוגיא כמ״ש הלח״מ פ״ב הי״ט דאל״כ מ״ט דאביי י״ל דרש״י לשיטתיה כפי משמעות בכמה מקומות וכמ״ש מהרש״א ז״ל דף י׳ ב׳ במשנה תוך המועד דכל שאין חמץ ידוע הכין הוא אף חדר שמשתמשין כל השנה מ״ה א״צ ביטול ובדיקה וכמ״ש התוס׳ ר״פ כ״ש ד״ה ואי ומ״ש רש״י ר״פ בודקין שלא לעבור ב״י או חמץ ידוע או א״י כלישנא דבודקין ושמא יראה בפסח כו׳ א״כ כל שאין דעתו לבוא תוך פסח רק אחר פסח ל״ש הני חששות עובר דל״ש חל חובת ביעור ואף תוך ל׳ א״צ כלל בדיקה ולא ביטול כיון שא״י ולא יהיה בביתו בפסח ומשו״ה פירש״י דעתו תוך פסח מד״ה נמי בספק חמץ אבל אין דעתו תוך פסח אלא קודם פסח תוך ל׳ חל חובת בדיקה דאיכא נמי חששא שמא יתאחר ביאתו קודם ל׳ א״צ בדעתו קודם פסח ומשו״ה נד מפי׳ הר״מ ז״ל משא״כ המחבר דכתב קודם ל׳ אצ״ל אע״פ שדעתו קודם פסח או אחריו הוא מיותר דלדיעה א׳ נמי אחריו הכין הוא אלא לומר דל״פ אחריו אף תוך ל׳ א״צ קמ״ל דצריך או דכה״ג נמי הבדיקה מ״ה או דחל חובת הבדיקה אף דל״ש הני טעמים א״כ שפיר הקשה הט״ז וכדכתיבנא וע׳ אות ב׳ בזה: