פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תלג:ב

ואכסדרה עט״ז בב״י הגירסא לפנינו הכין הוא אור החמה ה״ד אילימא אכסדרא האמר רבא לאורה נבדקת ומכאן יתבאר לך בבודק הוא וכ״ה גי׳ הב״ח ומפרש דלאור הלבנה לא מדלא אמר אור החמה ולבנה ה״ד. וכ״כ הרא״ש שפירש בשכח ולא בדק ליל י״ד והרמב״ם אם בדקה לאור החמה הא לאור הלבנת לא (סבור הייתי דאמר לאורה בה״א ולא לאור היינו אור היום דוקא כדמסיק ד׳ ב׳ ב׳ אורה שאני ורש״י פירש לאורה אור שלה ובחדושי כתבתי). ואמנם הט״ז גורס בבודק ביום ההוא היינו עבר ושכח הא לכתחלה לא אף ביום י״ג לא שלא תחלוק בין ביעור לביעור עמ״א א״ב דלא כרש״י שפירש לכתחלה בי״ג דבי״ד שמא ישכח. ומ״ש הב״י שכ״כ הרא״ש היינו דמוקי בשכח ולא בי״ג ובר״מ פ״ב ה״ד אם בדקת דיעבד. ומ״ש הב״י דמכאן מוכח לאו מגמרא דרש״י פירש לכתחלה אלא אפשר מפעם במ״ש אם שכח ומיהו אכסדרה כו׳ ג״כ בשכח הא לכתחלה בי״ג נמי לא. ומ״ש דמסקנת הב״ח דוקא דיעבד היינו אף בשכח ובודק בי״ד לכתחלה בעי נר ודיעבד די בחמה בי״ד ועב״ח ג׳ שיטות אי״ה במ״א יבואר עוד. ועי׳ ברא״ש אכסדרה לאורה נבדקת כשהיה טרוד וכדאיתא בירושלמי צ״ב וי״ל דא״ל בי״ג דא״כ מאי מקשה וכי יש חמה בלילה ולא מוקי בי״ג ש״מ בי״ג בלא״ה דלא תחלוק כו׳ וקשה דבי״ג אף לאור הנר לא. וי״ל דה״פ דאין בודקין לחמה היינו בעבר ושכח ומינה אכסדרה נבדקת בעבר ושכח וגם זה קשה פשיטא וי״ל: