פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תלג:ג

אין עט״ז דלא כמ״א ה׳ דאבוקה דיעבד ש״ד ובטור דהביא ב׳ טעמים שא״י להכניס לחורין ומתיירא כו׳ ולא סגי בטעמא דמתיירא הוא דבנר חלב וכדומה רק מנהגא משום דאבוקה יש עוד טעם דא״י להכניס שפיר לחורין ומ״מ דיעבד אף אבוקה ש״ד וכ״נ מרש״י ח׳ א׳ ד״ה מפני לקמיה מפרש מאי מעליותא מאבוקה דקשה ליה יפה משמע שגם אבוקה הוי בדיקה דיעבד ונר יפה יותר ולא קאי אחמה ולבנה דל״ש יפה דאינך אין שם בדיקה עלייהו. ומדלא אמר בברייתא אין בודקין לאור אבוקה אלא לאור הנר מפני שיפה וכ״ש חמה ולבנה דפשיטא דלא דאין רואה בחורין וכ״ש הם מאבוקה (אבוקה צריך דל״ת כ״ש מנר כדפרי׳ ואבוקה לא) ש״מ ממילא דרישא אף דיעבד לא ולא בחדא מחתא הא כדאיתא כו׳ ופריך שפיר אכסדרה לאורה נבדקת דיעבד עכ״פ עי׳ אות ב׳ ועכ״מ פ״ב ה״ד וב״ח. וערש״י ד׳ א׳ ד״ה ואור הנר יפה בלילה אבל ביום מחשיך יש להעמיס כוונה זו דהמקשן קפריך לבדוק ביום עם הנר דת״ר אין בודקין כו׳ (ת״ר ידוע ל״ש לומר דלא ידע מברייתא רק היכא דתניא עי׳ בספר הכללים) ולז״א יפה וביום מחשיך דאלו נגד החמה אין בדיקה כלל וכדאמרן. והא דפלגינהו המחבר לאבוקה ונר חלב י״ל כי זה מדינא וזה מנהגא עמ״א ה׳ ואי״ה שם יבואר עוד: