פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תלב:א

על עט״ז. עב״י דהברכה קאי על ביעור דלמחר ומעכשיו התחלה וג״כ על ביטול שאחריו אבל שיברך בפירוש על הביטול לחוד לא תקנו כיון דמצי לבטל בלב עסי׳ תל״ו ס״ב ועב״י מ״ש הטור ובעל העיטור בע״ו דאין חולק אקודם ולכאורה דבדיקה לא קבוע זימנא דאם דעתו לחזוי מר״ה נמי משא״כ הביטול בע״פ להט״ז תל״ו ב׳ והברכה קאי על הביטול היה ראוי לברך זמן על הביטול דקבוע זמן ומברך על ביעור דבכללו ביעור וביטול ועמ״א תל״ו א׳ ועי׳ הגירסא בטור ומיד או שמיד בשי״ן יע״ש: ולמד הרהור כדיבור ברכת ק״ש לאו אק״ש נתקנו. ומגילה בזמנה למ״ד בעי עשרה א״א בהרהור ובהל׳ ברכות כתבנו מזה יע״ש ועי׳ שבת פרק ב״מ ספק דבריהם כדמאי לא תקנו ברכה (דף כ״ג א׳) י״ל לבער הוא מ״ה אם יש בעין ובספק ביטול הא לחפש בחורין אחר הביטול הוא מדרבנן דלמא אתי למיכל ולא תקנו על ספק דבריהם ברכה כאמור: