פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תלא:ב

ואפי׳ עט״ז. עב״ח הקשה כן. ועסי׳ תרנ״ב ט״ז ד׳ ומ״א כאן ח׳ וא״כ י״ל אמתני׳ אור לי״ד י״ל זמן מ״ה כקושיית הגמרא ואימא ליל י״ד וכל מ״ה ופ״א בשנה אף התחיל בהיתר פוסק משא״כ עתה דמדרבנן הזמן לא ליפתח כבאות ג״ד אלא דקשיא לי״א דאפי׳ בהיתר פוסק. ובחדושינו כתבנו בזה. וכתב הט״ז ז״ל דבה״ש אסור להתחיל אף קבע רק פרק א׳ דלמא ימשך קצת ויעבור על התחלה מיד בצ״ה משא״כ ק״ש אין איסור ברגיל לשנות פ״א וכדומה אבל לא קביעות אף ק״ש אסור ובזה תירץ למהרי״ן מה שהקשה הב״ח. ומשמע בה״ש אסור הא קודם בה״ש שרי פרק א׳ ועמ״א אות ג׳ ח״ש אסור ואי״ה שם יבואר. והמעיין רש״י פסחים ד׳ א׳ ד״ה באורתא דתליסר נגהי ארביסר ליל יציאת שלשה עשר שהוא כניסת ארבעה עשר והוא ליל בדיקת חמץ בגמרא דנגה״י ארביסר בדלי״ת כוונתו דל״ת אורתא בלשון חז״ל בה״ש ואסור בה״ש של י״ג ושל י״ד כי בה״ש שייך לכאן וכאן לז״א דאינו כן רק אורתא ליל ממש וכאילו אמר נגהי בלא דלי״ת שהיה ליל בדיקת חמץ ובה״ש אין בודקין וכן תני דבי שמואל ליל י״ד בודקין חמץ (עמ״א א׳ ה׳) אבל בר״מ ז״ל פ״ב מחו״מ ה״ג ואין קובעין מדרש בו בסוף יום י״ג ועמ״מ בלח״מ וב״ח בזה: ובק״ש אם רגיל לקרות שונה לרבי׳ יונה בברכות שכתב הצריכוהו לקרות וי״ל ק״ש קודם הא צ״ה י״ל גם בק״ש אסור דזמנה מיד בצ״ה לכתחלה ולרא״ש י״ל ובחידושי ברכות כתבנו מזה עי׳ סי׳ רט״ו ס״ג ובמ״א ט׳ ופריי שם. ועא״ר ז׳ ואי״ה במ״א גד״ה יבואר עוד ועא״י בזה: