פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תלא:א

בתחילת עט״ז פסחים ד׳ א׳ ב׳ טעמים לומר בה״ש יהיה פנוי לגמרי כל בה״ש ליתן לב על ענין הבדיקה ומיד בצה״כ יתחיל לבדוק דהשתא צריך ב״ט דאי משום פנוי יבדוק בה״ש מיד (עמ״ב א׳) ואי משום אור הנר יש שהוא כל הלילה ועי׳ אות ב׳ דמש״ה אפילו לימוד פ׳ א׳ אסור כאן. ועא״ר ה׳ וח״י א׳ פסקו כן דבה״ש יהיה פנוי ומיד בצ״ה יתחיל לבדוק ואי״ה במ״א א׳ וה׳ יבואר בזה וערש״י פסחים ד׳ א׳ ד״ה נבדוק בשית בתחלת שש ובזמן איסורו יבערנו היינו שהות שעה א׳ חלק מכ״ד לבדוק ואין איסור תורה ומ,\מ י״ל שינוי שאסור הנאה. ומשמע מרש״י דאין הרחקה לבל יראה אבל ע״ב שם ד״ה ושורפין ולא ימתין עד שבע משמע דגם לענין השבתה עשו הרחקה עכ״פ שעה אחת ואי״ה בתל״ד במ״א ז׳ ותמ״ה יבואר בזה אי עשו הרחקה להשבתה. ועב״ח ודרישה י״ל מש״ה אמר ב״ט פנוי ואכסדרא שאורה רב צריך בה״ש דוקא ואור הנר שלא יבדוק ביום י״ג כדאיתא בירוש׳ ואי״ה בתל״ג יבואר עוד. ואי״ה בסוף הסימן יבואר קצת דברי הב״ח קצת דרך פלפול ג״כ חקירות והערות רבות דרך קצרה יע״ש. קו״א. ואי״ה בתל״ג ס״א ג׳ יבואר מ״ש הטור אור הנר ואח״כ בשעה: