פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תכט:ג

אפי׳ עט״ז משמע לכאורה אחר פסח כתלמידים ובב״ח שם מתלמידים ובכורות משמע אף קודם פסח מתענה יא״צ ובעט״ז וע״ש הבינו דיא״צ דוקא אחר פסח. ותשובת מה״ר בערא דיא״צ אף קודם פסח וכתב הב״ח סברא א׳ עיקר ובא״ר וא״ז אות ג״ד כ׳ דהב״ח סובר ג״כ כמה״ר בערא דיא״צ אף קודם פסח והט״ז מיקל שיא״צ אין מתענה אף אחר פסח ובתקע״ג דחתנים מתענים בניסן אף בר״ח דמוחלין עונות או מחשש קידושי טעות עב״ח ועב״ש אה״ע סי׳ ס״א אות ו׳ ולקמן תקע״ג במ״א ופריי שם נ״מ לאב שמקבל בעד בתו ולהשלי׳ התענית יע״ש מקדש ע״י שליח צריך להתענות אירוסין לחוד אין משלים דמחילת עון דוקא נישואין עב״ח תקס״ב יבום במקום שנוהג מתענה מטעם מחילת עון ועא״ר ת״ך ב׳ ותק״פ י׳ ותקע״ג ג׳ ועמ״ש שם ולענין תענית לתעניתו בט״ו אב ושבט וא״ח של עצרת עא״ר רס״ח ו׳ ותקס״ח ס״ה לא חשב ט״ו שבט ואב ומיהו אם צם י״ד שבט בשבת יתענה בט״ז לא בט״ו זה טעות י״ד אלו לא חלו בשבת תכ״ח יע״ש ובה׳ תענית ביארנו ועמ״א ו׳ ואם ירצה השם שם יבואר: