פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב לד:א

לרש״י והרמב״ם עט״ז עיין מנחות ל״ד ב׳ והנה שם ג׳ שיטות ב׳ הזכירו הפוסקים א׳ שיטת רש״י ור״מ ב׳ ר״ת ותרוייהו ס״ל קדש והיה כי משמאל המניח רק שמע והיה אם שמוע לרש״י כסדר ולר״ת שמע מבחוץ מימין המניח והקורא כסדרן לרש״י פשוט ולר״ת כסדר שהם מונחים בבתים ובנ״ץ בשם נ״י כסדר שהם כתובות קדש והיה כי ואח״כ מביט לשמאל הקורא וקורא שמע והיה אם. ואמנם יש שיטה שלישית הראב״ד פ״ג מהלכות תפילין ה״ה דברייתא דכיצד סודרן קדש והיה כי מימין היינו המניח שמע והיה אם משמאל המניח והקורא קורא כסדרן היינו שמע והיה אם שמוע ולדבריו א״ש דלרש״י ור״ת מיותר הוא אבל לראב״ד אשמעינן דל״ת כרש״י קדש והיה כי שמע והיה אם וקדש מימין המניח נמצא שאין הקורא קורא כלל כסדר לכן אשמעינן כסדרן דשמע משמאל המניח בבית החיצון דהקורא כסדרן שמע והיה אם כמו שהם כתובות בתורה וסמך לדבר כי שם ה׳ נקרא עליך ויראו ממך שמע והיה אם ששם מוזכר קבלת מלכות שמים ומ״מ אנו אין לנו רק פירוש ר״ת כמ״ש בתוס׳ ואין לעשות ג׳ זוגות תפילין רק ב׳ כמ״ש המחבר וחידוש בעיני דהב״י לא הזכיר כלום מדברי הראב״ד ואולי משום דדחויה היא דיעה זו בעיניו לא הזכירה: